معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٤٢٢ - ٩ - تعارض البينتين ومرجحاته

للأخرس ماهذا؟ فرفع رأسه الى السّماء وأشار به انّه كتاب اللَّه ثمّ قال: ائتوني بوليّه. فأتي بأخٍ له فأقعده الى جنبه ثمّ قال: يا قنبر عَلَيّ بدواة وكتف فأتاه بهما ثمّ قال لأخ الأخرس: قل لأخيك هذا بينك وبينه انّه عَلِيٌّ فتقدّم اليه بذلك.

ثمّ كتب أميرالمؤمنين عليه السلام: واللَّه الّذي لا اله الّا هو عالم الغيب والشّهادة الرّحمن الرّحيم الطّالب الغالب الضّارّ النّافع المهلك المدرك الّذى يعلم السّرّ والعلانية انّ فلان بن فلان المدّعي ليس له قِبَلَ فلان بن فلان أعني الأخرس حقّ ولا طلبة بوجهٍ من الوجوه ولا سبب من الأسباب ثمّ غسله وامر الأخرس ان يشربه فامتنع فألزمه الدّين.[١]

اقول: يمكن ان نعمّم صحة طريق الشيخ في المشيخة على وجه الى صحة جميع رواياته عنه و لو فى غير التهذيبين. لكن فى اعتبار طريقه إلى ابن أبي عمير اشكال ما فانظر كتابنا «بحوث فى علم الرجال». فنحكم باعتبار رواية النهاية سندا.

٨- لا يحبس في الدين إلّا ثلاثة

[٣٠٥٠/ ١] التهذيب: عن جعفر بن محمد بن قولويه عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن ابن ابي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال:

كان علي عليه السلام لا يحبس في السجن (في الدين- ئل) إلَّا ثلاثةً: الغاصب ومن اكل مال اليتيم ظلما ومن ائتمن على امانة فذهب بها وان وجد له شيئا باعه غائبا كان او شاهدا.[٢]

أقول: قد ذكرنا تمام موارد الحبس فى الشريعة في كتابنا «القضاء والشهادات» وهو بحمداللَّه مطبوع.

٩- تعارض البينتين ومرجحّاته‌

[٣٠٥١/ ١] الكافي والتهذيبان: عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن شعيب عن ابي بصير قال: سألت ابا عبداللَّه عليه السلام عن الرجل يأتي القوم فيدعي داراً في أيديهم (ويقيم البينّة- ئل) ويقيم الذي في يده الدار (ألبينّة- كا) أنّه ورثها عن أبيه (و- كا)

[١] . مستدرك الوسائل: ١٧/ ٤٠٥ وجامع الاحاديث: ٣/ ١٠٦- ١٠٧ و النهاية للشيخ/ ٣٥٥.

[٢] . التهذيب: ٦/ ٢٩٩ والوسائل: ١٨/ ١٨١. و تقدّم الحديث فى باب الحكومة أيضاً.