إصبعيه السبابتين في أذنيه ثم نادى بأعلى صوته: يا أيها الناس إن الله تبارك وتعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه و آله و سلم عهداً عهده محمد صلى الله عليه و آله و سلم إلى بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد. قال: فانصرف الناس يومئذ كلّهم ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم قال: وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام.[١]

أقول: خلف بن حماد و ان كان ثقة لكنّه من اصحاب الكاظم عليه السلام و لم يثبت روايته من الصادق عليه السلام و للكليني سندثان أيضاً ضعيف كما ان طريق الشيخ في التهذيب ايضا غير معتبر فانه رواه عن احمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن خالد بن حماد و خالد ان كان محرف خلف فيجرى عليه ماقلنا و الا فهو مجهول فالعمدة في اعتبارالرواية هو سند الفقيه فانه رواها فيه باسناده الى قضايا اميرالمومنين عليه السلام و الاسناد صحيح لكنه بتفاوت مع المتن المذكور في بعض الالفاظ و ليس فيه الجملة الاخيرة (و انصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن اميرالمومنين) و الرواية مع ذلك غير قابلة للتصديق فان مدلوها ان الناس الذين غص المسجد بهم كلهم زانون و هو كما ترى و أعجب منه انهم كانو زانين محصنين لان المرأة كانت محصنة فلابد من رد الرواية الى من صدرت عنه. و أمّا أصل الحكم فيمكن أن يكون صحيحا لكنه مخصوص بالامام الاصل دون نوابه كما ربما يستفاد من قوله عليه السلام: إنّ الله عهد إلى نبيه صلى الله عليه و آله و سلم عهداً عهده محمّد صلى الله عليه و آله و سلم إلى ... فافهم و اغتنم.

٢٩- حكم الزنا بجارية يملك بعضها

[٢٧٦٦/ ١] الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب، عن أبي ولّاد الحناط قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن جارية بين رجلين .....[٢]

[٢٧٦٧/ ٢] الكافي و التهذيب: عن علي، عن ابيه، عن عمرو بن عثمان، عن عدّة من أصحابه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سئل عن رجل أصاب جارية من الفي‌ء .....[٣]

[١] . الكافي: ٧/ ١٨٦ و ١٨٨ و التهذيب: ١٠/ ١١ و الفقيه: ٤/ ٢٢.

[٢] . وسائل الشيعة: ١٨/ ٣٨٩.

[٣] . المصدر: ٣٩١.