اقول: الروايتان تدلان على منع الشيعة من اتباع الثائر من آل محمد (صلوات اللَّه عليه و عليهم) في ذلك الوقت إمّاللعلم بان السلطة الجائرة قوية تضرب الثورة ضربا مبرما وإمّا لكون الثائر غير مستحق للحكومة و يحتمل نظارة الرواية الى القيام الخاص وهو قيام المهدى عليه السلام وفي الرواية الثانية شواهد على كل هذه الاحتمالات.

[٠/ ٤] روضة الكافي: عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبدالرّحمن بن أبي هاشم عن الفضل الكاتب قال: كنت عند أبي عبداللَّه عليه السلام فأتاه كتاب أبي مسلم فقال:

ليس لكتابك جواب اخرج عنّا فجعلنا يسار بعضنا بعضاً، فقال أيّشي‌ء تسارّون يا فضل إنّ اللَّه عزّ ذكره لا يعجّل لعجلة العباد ولإِ زالة جبل عن موضعه أيسر من زوال ملك لم ينقض اجله، ثم قال: إنّ فلان بن فلان حتى بلغ السابع من ولد فلان (مراده عليه السلام من كلمة فلان:

العباس عم رسول اللَّه صلى الله عليه و آله اي بني عباس) قلت: فما العلامة بيننا وبينك جعلت فداك قال:

لاتبرح الارض يافضل حتى يخرج السفياني فاذا خرج السفياني فاجيبوا الينا يقولها ثلاثا وهو من المحتوم.[٢]

اقول: لم يذكر الرجاليون الفضل الكاتب في أصحاب أبي عبداللَّه عليه السلام بل ذكروه في أصحاب ابي الحسن الكاظم عليه السلام فلاحظ.[٣]

اقول: صدر كلامه عليه السلام ظاهر في ان السطلة القائمة قوية لا تزول فتفشل الثورة، وان قيل: أنّ أبا مسلم قام لإسقاط النظام الأموي وقد أسقطه فكيف يذكر الامام قوته، يقال:

نأوّل الجواب على هذا الفرض بعلمه عليه السلام بانتقال القدرة الى بني عباس الفجرة وعدم‌

[١] . الكافي: ٨/ ٢٦٤ و جامع الاحاديث: ١٦/ ١١٠.

[٢] . الكافي: ٨/ ٢٧٤.

[٣] . الظاهر ان الفضل الكاتب هو الفضل بن يونس الثقة لكن في جامع الاحاديث ج ٣/ ٣٤٤ في اول باب جواز تكفين الميت عن الزكاة: عن الفضل بن أيّوب الكاتب وذكر في الهامش مكان ايوب نسخة وهو مهمل لم أجده في الرجال ونقل في جامع الاحادث( ج ٣/ ٣٤٠) عن قرب الاسناد: المفضل عن( يونس- خ) الكاتب و عن الاختصاص: الفضيل بن يونس و عن مجالس المفيد محمد بن الفضل الكاتب و عن تفسير العيّاشى الفضل بن موسى الكاتب ولا يبعد تطرق الاشتباه في كل ذلك والعمدة في السند شبهة الارسال بعد كون الفضل من اصحاب الكاظم عليه السلام فقط.