قوله تعالى‌: «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ»[١١٣١].

«دلالة آية المباهلة على وجوب اتّباع أهل البيت عليهم السلام ومذهب الشيعة»

(١)

في مناقب الديلمي: قال المأمون يوماً للرضا: أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام يدُلّ عليه القرآن؟

فقال الرضا عليه السلام: فضيلته في المباهلة وأَنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم باهل بعليّ وفاطمة زوجته والحسن والحسين عليهم السلام وجَعَلهُ منها كنفسه وجعل لعنة اللَّه على الكاذبين، وقد ثبت أنّه احدٌ من خلق اللَّه يشبه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فوجَب له من الفضل ماوجَب له إلّاالنبوّة، فأيّ فضل وشرف وفضيلة أعلى‌ من هذا؟

فقال المأمون: ما أنكرت أن يكون رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أشار بالنفس إلى نفسه.

فقال الرضا عليه السلام: لايجوز ذلك، لانّه خرج بهم جميعاً وباهَلَ بهم جميعاً، فلو كان أراد نفسه دون نفس عليّ عليه السلام لأخرجه من المباهلة، وقد ثبت بإجماع المسلمين دخوله فيها.

فقال المأمون: إذا ورد الجواب سقط الخطاب.

قال الشاعر:

ان النبيّ‌محمّداً ووصيّه‌		وابنيه والبتول الطاهرة
أهل العباء فانني بولائهم‌		أرجو السَلامة والنجاة في الآخرة
فهم الذين الرجس عنهم ذاهبٌ‌		تطهيرهم كالشمس إذ هي ظاهرة
فنفوسهم وجسادهم وثيابهم‌		أنقى‌ وأطهر من بحار زاخرة
ما في القرابة والصحابة مثلهم‌		أبنائنا وأنفسنا هي عامرة
مافي القرابة والصحابة مثلهم‌		أبنائنا وأنفسنا هي عامرة
تنبئك عن هذا المباهلة التي‌		في آل عمران التي هي قاهرة
ذلّت نصارى‌ أهل نجران وقد		جاءَت لتطغى‌ إذ هي كافرة
فثبَت بآل محمّد توحيده‌		واعطوا الجزاء صاغرين وصاغرة
هذا دليل انّهم أحبابه‌		الطاهرين الطيّبين عناصِرهُ‌
وهم الحجج من بعد سيّد خلقه‌		فيهم قوام الدّين لا بكوافره‌
وعَلى النبيّ وآله صَلواته‌		فهُم الشموس هم النجوم الزاهرة[١١٣٢].

(٢)

عمدة النظر للبحراني‌[١١٣٣] قوله تعالى‌: «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ‌ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ»[١١٣٤] دلّت هذه الآية على عصمة النبيّ، وعلى أمير المؤمنين، وفاطمة، والحسن، والحسين‌ صَلَوات اللَّه عليهم- لَانّ هذه الآية نزلت بإجماع العلماء في الخاصّة والعامّة، والرواية في ذلك في الفريقين لاتحصى‌ ذكرنا منها قدراً كافياً في «البرهان في تفسير القرآن»[١١٣٥].

ووجههُ ظاهر، لانّ اللَّه تعالى‌ جعل النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم وأمير المؤمنين المراد بهما من قوله تعالى‌: «وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ»، «وَنِسَاءنَا» فاطمة و «أَبْنَاءنَا» الحسن والحسين صَلى‌ اللَّه عليهم- ولولا انّهم معصومون مُبُرّؤن من جميع الخطايا

[١١٣١] البحار: ٣٥/ ٢٥٧ عن الفصول المختارة للشيخ المفيد.

[١١٣٢] البحار: ٣٥/ ٢٥٧ عن الفصول المختارة للشيخ المفيد.

[١١٣٣] ٢/ ٥٧.

[١١٣٤] آل عمران: ٦١.

[١١٣٥] ج ١: ص ٢٨٦.