الشيعة الفرقة الناجية - أبو معاش، سعيد - الصفحة ٣٣٣ - «جواز تقبيل ضريح النبي صلى الله عليه و آله و سلم والأئمة عليهم السلام»

وابن ماجة[٧٠١]، والنسائي‌[٧٠٢].

وذكر المؤرخون ان النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم بعد هجرته المباركة استأذنَ الباري جَلّ شأنه انّ يزور قبر أمِّه فَاذِنَ له فزارَها وجلس عند قبرها فبكى‌ وابكى‌ أصحابه ومن حوله من النّاس‌[٧٠٣].

«جواز تقبيل ضريح النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم والأئمة عليهم السلام»

(٢٥)

امّا تقبيل ضريح النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم وضرائح أهل بيته عليهم السلام فهو نظير تقبيل المسلمين كتاب اللَّه إِعظاماً وتكريماً لاشتماله على كلام اللَّه تعالى‌، ومن هذا القبيل تقبيل ضريح النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم وضرائح أهل بيته عليهم السلام، لكونها متضمِّنة للنبيْ وأهل بيته الواجب تعظيمهم واحترامهم، فهم في ذلك كما يقول الشاعر:

[٧٠١] سُنن ابن ماجة: ١: ٥٠٠/ ١٥٦٩ و ١٥٧٠ و ١٥٧١.

[٧٠٢] سُنن النسائي ٤: ٨٩ باب زيارة القبور حيث قال صلى الله عليه و آله و سلم: ونهيتكم عن زيارة القبور فمن أرادَ فليزر ولاتقولوُا هَجْراً.

[٧٠٣] أنظر صحيح مسلم: ٢: ٦٧١ باب ١٣٦ استئذان النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ربّهُ عزّ وجلّ في زيارة قبر أمّه/ الحديث ٩٧٦.

وروي عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم في« وفاء الوفاء» ٤: ١٣٦٣ حيث قال صلى الله عليه و آله و سلم: آنَسُ مايكون الميّت في قبره إذا زاره من كان يُحبّه في دار الدنيا.

وعنه صلى الله عليه و آله و سلم: مامن احدٍ يَمرُّ بقبر أخيه المؤمن يعرفه في الدنيا فَسلّم عليه إلّاعرفه ورَدّ عليه السّلام.

وعنه صلى الله عليه و آله و سلم: من زار قبر ابويّه في كلّ جمعة أو احدهما كُتِبَ بارْاً وان كان في الدنيا قبل ذلك بهما عاقاً.