كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٧٥ - الثالث الأحكام

على الأرض و على السفح، و استحباب سدّ الخلل بنفسه و برحله.

و يكره راكبا و قاعدا لما عرفت، و ظاهر التذكرة [١] الاتّفاق، و سمعت عبارتها آنفا، و قد يستحبّان كما أشرنا إليه.

الثالث: الأحكام

الوقوف الاختياري بعرفة ركن كالاضطراري، و إنّما اقتصر عليه ليعلم أنّه لا يجزئ الاقتصار على الاضطراري عمدا، بل من تركه أي الاختياري عمدا بطل حجّه و إن أتى بالاضطراري كما في الشرائع [٢]، و يعطيه النهاية [٣] و المبسوط [٤] و المهذب [٥] و السرائر [٦] و النافع [٧] لإطلاق الأخبار و بأنّه لا حجّ لأصحاب الأراك [٨]. و أمّا كون الوقوف بها على الإطلاق ركنا فعليه علماء الإسلام كافّة كما في التذكرة [٩] و المنتهى [١٠]، و في الأخبار: أنّ الحجّ عرفة [١١].

و الناسي للاختياري و المعذور يتدارك ليلا و لو قبل الفجر متصلا به إذا علم أنّه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس لا يعرف في ذلك خلافا، و الأخبار به كثيرة [١٢]، و في الجاهل وجهان.

فإن فاته الوقوف نهارا أو ليلا أي كلاهما اجتزأ بالمشعر و تمّ حجّه عندنا للأخبار، و هي كثيرة مستفيضة [١٣]، و الإجماع كما في

[١] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٧١ س ١٦.

[٢] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٢٥٣.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٢٠.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣٦٧.

[٥] المهذب: ج ١ ص ٢٥٠.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٥٨٨.

[٧] المختصر النافع: ص ٨٦.

[٨] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٢٥ ب ١٩ من أبواب إحرام الحجّ و الوقوف بعرفة ح ١٠.

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٧٣ س ٣.

[١٠] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧١٩ س ٢٢.

[١١] سنن ابن ماجة: ج ١ ص ١٠٠٣ ح ٣٠١٥.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٥ ب ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر.

[١٣] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٥٥ ب ٢٢ من أبواب الوقوف بالمشعر.