كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٥١ - المطلب الثاني في العود إلى منى

الغنية [١] و الإصباح [٢] و الجواهر [٣]: إنّ وقته بعد الزوال.

و في الخلاف: لا يجوز الرمي أيام التشريق إلّا بعد الزوال، و قد روي رخصة قبل الزوال في الأيام كلّها، و بالأوّل قال الشافعي و أبو حنيفة، إلّا أنّ أبا حنيفة قال:

و إن رمي يوم الثالث قبل الزوال جاز استحسانا، و قال طاوس: يجوز قبل الزوال في الكلّ. دليلنا إجماع الفرقة و طريقة الاحتياط، فإنّ من فعل ما قلناه لا خلاف أنّه يجزئه، و إذا خالفه ففيه الخلاف [٤]. و نحوه الجواهر [٥].

و في المختلف: إنّه شاذ لم يعمل به أحد من علمائنا، حتى أنّ الشيخ المخالف وافق أصحابه فيكون إجماعا، لأنّ الخلاف إن وقع منه قبل الوفاق فقد حصل الإجماع، و إن وقع بعده لم يعتد به، إذ لا اعتبار بخلاف من يخالف الإجماع [٦].

قلت: و الاحتياط يعارضه الأخبار، و عمل الأصحاب كلهم أو جلّهم بها الأصل البراءة كما في المختلف [٧].

و وقت الفضيلة من الزوال بل عنده كما في التحرير [٨] و التذكرة [٩] و المنتهى [١٠] و النهاية [١١] و المبسوط [١٢] و الوسيلة [١٣] و الجامع [١٤]، لقول الصادق (عليه السلام) في حسن معاوية: ارم في كلّ يوم عند زوال الشمس [١٥].

و في المنتهى: ليزول الخلاف، و لأنّ النبي (صلّى اللّه عليه و آله) كذا فعل، و قد كان يبادر إلى

[١] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٥١٩ س ٢١.

[٢] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٨ ص ٤٦٥.

[٣] جواهر الفقه: ص ٤٣ المسألة ١٥٢.

[٤] الخلاف: ج ٢ ص ٣٥١ المسألة ١٧٦.

[٥] جواهر الفقه: ص ٤٣ المسألة ١٥٢.

[٦] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٣١١.

[٧] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٣١٢.

[٨] تحرير الأحكام: ج ١ ص ١١٠ س ٧.

[٩] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٣٩٢ السطر الأخير.

[١٠] منتهى المطلب: ج ٢ ص ٧٧٢ س ٦.

[١١] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٣٦.

[١٢] المبسوط: ج ١ ص ٣٧٨.

[١٣] الوسيلة: ص ١٨٨.

[١٤] الجامع للشرائع: ص ٢١٨.

[١٥] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ٧٨ ب ١٢ من أبواب رمي جمرة العقبة ح ١.