كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١٨٥ - البحث الثالث في هدي القران و الأضحية

يتسنّمها [١]. فمحمول على الكراهية أو الجواز على الضرورة أو غير المتعيّن.

و قال أبو علي: و لا بأس بأن يشرب من لبن هديه، و لا يختار ذلك في المضمون، فإن فعل غرم قيمة ما شرب من لبنها لمساكين الحرم. قال في المختلف:

و لا بأس بقوله [٢].

قلت: و لعلّهما أرادا الواجب مطلقا أو المعيّن منه.

و في قوله: «و بولده» إشارة إلى أنّ الهدي إذا نتجت فالولد هدي كما في النهاية [٣] و المبسوط [٤] و التهذيب [٥] و السرائر [٦] و الجامع [٧]، و نص عليه الأخبار [٨]، و يؤيّده الاعتبار إذا تعيّن هديا بالسوق أو النذر أو التعيين.

و لا يجوز إعطاء الجزّار من الواجب كفارة أو جزاء [٩] أو فداء أو نذرا في الصدقة شيئا و لا من جلودها إلّا إذا استحق أخذ الصدقات و الكفارات، فيعطى لذلك لا اجرة لعمله.

و لا الأكل منه فإن أكل ضمن ثمن المأكول كلّ ذلك، لأنّه بجملته للفقراء المستحقّين للصّدقات الواجبة.

و في الفقيه عن حريز: إنّ الهدي المضمون لا يؤكل منه إذا عطب، فإن أكل منه غرم [١٠]. و في قرب الاسناد للحميري، عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفر عن أبيه: إنّ علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يقول: لا يأكل المحرم من

[١] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٣٤ ب ٣٤ من أبواب الذبح ح ٨.

[٢] مختلف الشيعة: ج ٤ ص ٢٩٢.

[٣] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٥٣٠.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٣٧٤.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٥ ص ٢٢٠ ذيل الحديث ٧٤٠.

[٦] السرائر: ج ١ ص ٥٩٨.

[٧] الجامع للشرائع: ص ٢١٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ١٠ ص ١٣٣ ب ٣٤ من أبواب الذبح.

[٩] ليس في خ.

[١٠] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٥٠٢ ح ٣٠٧٨.