معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٢ - باب القاف و الباء و ما يثلثهما

معنَى قولهم: «ما يَعْرِف قبيلًا من دَبِير». و القِبلةُ سُمِّيت قِبلةً لإِقْبَال النَّاس عليها فى صَلاتِهِم، و هى مُقْبِلةٌ عليهم أيضاً. و يقال: فَعَل ذلك قِبَلًا، أى مُواجَهَة.

و هذا من قِبَل فلانٍ، أى من عنده، كأنَّه هو الذي أقبَلَ به عليك. و القِبَال:

زمام البَعيرِ و النَّعل. و قابَلْتُها: جَعَلْتُ لها قِبالَينِ، لأنَّ كُلَّ واحدٍ منهما يُقْبِلُ على الآخَر. و شاةٌ مُقابَلة: قُطِعَت من أذنها قِطعةٌ لم تَبِنْ و تُرِكَتْ مُعلَّقة من قُدُم. [فإن كانت [١]] من أُخُرٍ فهي مُدابَرة. و القابلة: الليلة المقْبلة. و العامُ القابل: المُقْبل. و لا يقال منه فَعَلَ. و القَابِلَة: التي تَقْبَلُ الولدَ عند الوِلادِ.

و القَبُول من الرِّياح: الصَّبا، لأنّها تُقابِل الدَّبور أو البيتَ [٢]. و قَبِلْتُ الشَّي‌ءَ قَبولًا. و القَبَل في العين: إقبالُ السَّوادِ على المَحْجِر، و يقال بل هو إقْبَالُه على الأنف. و القَبَل: النَّشْزُ من الأرض يستقبِلُك. تقول: رأيتُ بذلك القَبَل شخصاً. و القبيل: الكفيل؛ يقال قَبِل به قَبالةً [٣]، و ذلك أَنَّه يُقْبِل على الشَّي‌ء يَضْمنُه. و افعَلْ ذلك إلى عشرٍ من ذى قَبَل [٤]، أي فيما يُستَأنف من الزَّمان.

و يقال: أقبَلْنا على الإبل، إذا استقينا على رءوسها و هى تشرب. [و] ذلك هو القَبَل. و فلانٌ مُقْتَبَل الشَّباب: لم يَبِنْ فيه أثر كِبَرٍ و لم يُولِّ شبابُه. و قال:

[١] التكملة من المجمل.

[٢] هذا التعريف لأهل العراق، إذ أن القبول أو الصبا هى التى تهب من ناحية المشرق، و البيت فى مغرب أهل العراق، فهى تقابله.

[٣] هى بالفتح كما فى المجمل و اللسان و القاموس. و أما بالكسر فمصدر لقبلت القابلة المرأة عند الولادة.

[٤] فى الأصل: «عشرين ذى قبل»، صوابه فى اللسان و القاموس. و «قبل» تقال بالتحريك و كعنب.