معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٦ - باب القاف و ما بعدها فى الثلاثى الذى يقال له المضاعف و المطابق

قت

القاف و التاء فيه كلمتانِ متباينتان، إحداهما القَتُّ، و هو نَمُّ الحديث. و‌

جاء فى الأثر: «لا يدخُلُ الجنّةَ قَتَّاتٌ»

، و هو النَّمّام. و القَتُّ: نَباتٌ.

و القَتُّ و التَّقتِيتُ [١]: تطييبُ الدُّهن بالرَّياحين.

قث

القاف و الثاء كلمةٌ تدلُّ على الجمع. يقال: جاء فلانٌ يقُثُّ مالًا و دنْيا عريضة.

قح

القاف و الحاء ليس هو عندنا أصلًا، و لكنهم يقولون: القُحّ:

الجافى من الناس و الأشياء، حتى يقولون للبطِّيخة التى لم تَنْضَج: إنّها لَقحٌّ.

قد

القاف و الدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطْعِ الشى‌ء طولًا، ثم يستعار.

يقولون: قَدَدْتُ الشَّى‌ء قدَّا، إذا قطعتَه طولا أقُدُّه، و يقولون: هو حسَنُ القَدّ، أى التقطيع، فى امتدادِ قامته. و القِدُّ: سيرٌ يقَدُّ من جلدٍ غيرِ مدبوغٍ. و اشتقاق القَدِيد منه. و القِدَّة: الطّريقةُ و الفِرْقة من الناس، إذا كان هوَى كلِّ واحدٍ غيرَ هوى صاحِبِه. ثمَّ يستعيرون هذا فيقولون: اقتدَّ فلانٌ الأمورَ، إذا دَبَّرَها و مَيَّزها.

و قَدَّ المسافرُ المَفازةَ. و القَيْدُود: النَّاقة الطَّويلة الظَّهر على الأرض. و القَدُّ: جِلد السَّخلة، الماعزة، و يقولون فى المثَل: «ما يَجْعَلُ قَدَّك إلى أديمك». و يقولون القُدَاد: وجَعٌ فى البطن.

قذ

القاف و الذال قريبٌ من الذى قبلَه، يدلُّ على قطعٍ و تسويةٍ طولًا و غيرَ طُول. من ذلك القُذَذ: ريش السَّهم، الواحدة قُذَّة. قالوا: و القَذُّ:

[١] اقتصر فى المجمل على «القت»، و فى اللسان و القاموس على «التقتيت».