معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٥٧ - باب القاف و التاء و ما يثلثهما

و أقْتَلتُ فلاناً: عرّضْته للقَتل. و قلبٌ مُقَتَّلٌ، إذا قَتَّلَهُ العِشْق. قال امرؤ القيس:

و ما ذَرَفَتْ عيناك* إلّا لتَضربِي * * * بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مُقَتَّلِ [١]

قال أهلُ اللُّغة: يقال قُتِلَ الرّجل، فإنْ كان من عشقٍ قيل: اقْتُتِل، و كذلك إذا قَتَلَهُ الجِنّ. قال ذو الرُّمَّة:

إذا ما امرؤٌ حاوَلْنَ أن يَقتَتِلنَه * * * بلا إحنَةٍ بين النُّفوس و لا ذَحلِ [٢]

و قُتِلَتِ الخمرُ بالماء، إذا مُزِجَت؛ و هذه من حَسَن الاستعارة. قال:

إنّ التي عاطَيتَني فرددتُها * * * قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقتَلِ [٣]

و مما شَذّ عن هذا الباب و يمكنُ أن يقاسَ عليه بلُطف نَظَرٍ: القِتْل: العدوّ، و جمعه أَقْتَال. قال:

و اغترانِي عن عامرِ بن لؤيٍّ * * * في بلادٍ كثيرةِ الأقتالِ [٤]

و وجهُ قياسِه أن يجعل القِتل هو الذي يقاتِل كالسِّبِّ الذي [يُسَابُّ [٥]]، و ليس هذا ببعيد. و قولهُم: هما قَتْلَانِ، أي مثلان، و هو من هذا. فأمّا القَتَال فيقال هي النَّفْس [٦]، يقال: ناقةٌ ذات قَتَالٍ، إذا كَانتْ وثيقةً. و قال بعضُ أهلِ العلم: هذا إبدالٌ، و الأصل الكَتَال. و هو يدلُّ على تجمُّع الجسم، يقال:

تكتَّلَ الشَّي‌ءُ، إذا تجمَّع. و هذا وجهٌ جَيِّد.

[١] من معلقته المشهورة.

[٢] ديوان ذى الرمة ٤٨٧ و اللسان (قتل) و أمالى الفالى (٢: ٢٦٤) و الأضداد ٢٢٠.

(٣) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ٣١١ و اللسان (قتل).

[٤] البيت لابن قيس الرقيات فى ديوانه ٢٠٨ و اللسان (قتل) و إصلاح المنطق ١٩.

[٥] تكملة يقتضيها الكلام، و فى المعاجم المتداولة: «السب: الذى يسابك».

[٦] فى اللسان: «القتال: النفس، و قيل بقيتها».