معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٠ - باب الكاف و الفاء و ما يثلثهما

و مما شذَّ عن هذين الأصلين الكُفْأة، و هي حَمْل النَّخلة سَنَتَها. و يقال ذلك في نِتاج الإبِل أيضاً. و يقال: استكفأتُ فلاناً إبلَه، أي سألتُه نِتاجَ إبلِه سنةً.

و يقال: أنا أُكْفيكَ هذه النّاقةَ سنةً، أي تحلبها و لك ولدُها. و قول ذي الرمَّة:

* تَرى كُفْأَتَيْها [١]*

كفن

الكاف و الفاء و النون أصلٌ، فيه الكَفَن، و هو معروف.

و الكَفْن: غَزْل الصُّوف. يقال كَفَنَ يَكفُنُ [٢]. قال الرَّاعي:

* و يكْفُنُ الدَّهرَ إلَّا ريْثَ يَهتبِدُ [٣]*

كفت

الكاف و الفاء و التاء أصلٌ صحيح، يدلُّ على جَمْعٍ و ضمّ.

من ذلك قولهم: كفَتُّ الشَّي‌ءَ، إذا ضممتَه إليك.

قال رسول اللّٰه عليه الصلاة و السلام في اللَّيل: «و اكفِتُوا صِبْيَانكم»

، يعني ضُمُّوهم إليكم و احبسوهم [٤] في البُيوت. و قال عزّ و جلّ: أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفٰاتاً. أَحْيٰاءً وَ أَمْوٰاتاً. يقول:

إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها و قال رؤبة:

* من كَفْتِ‌ [ها شَدًّا كإضرام الْحَرَقْ [٥]]*

و يقال: جِرَابٌ كَفِيتٌ: لا يُضَيِّعُ شيئاً يُجعَل فيه. و أمَّا قولهم إنّ الكَفْتَ:

صرفُكَ الشّي‌ءَ عن وجهه فيَكْفِتُ أي يرجع، فهذا صحيح، لأنّه يضمه عن جانب.

[١] فى الأصل: «كفأتيه» تحريف. و البيت بتمامه كما فى الديوان ٣٢١ و اللسان (كفأ):

ترى كفأتيها تنفضان و لم يجد * * * لها ثيل سقب فى النتاجين لامس

[٢] كذا ضبط فى الأصل و المجمل بضم الفاء فى المضارع، لكن ضبط بكسرها فى اللسان و القاموس.

[٣] هو بدون نسبة فى اللسان (كفن، عمت). و صدره:

* يظل فى الشاء يرعاها و يعمتها*

[٤] فى الأصل: «و احبسوا».

[٥] فى الأصل: «من كفت»، و تصحيحه و إكماله من ديوان رؤبة ١٠٦ و اللسان (كفت).