معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤٩ - باب الكاف و الياء و ما يثلثهما

باب الكاف و الياء و ما يثلثهما

كيد

الكاف و الياء و الدال أصلٌ يدلُّ على معالجةٍ لشي‌ء بشدّة، ثم يتَّسع الباب، و كلّه راجعٌ إلى هذا الأصل. قال أهلُ اللُّغة: الكَيد:

المُعالجة. قالوا: و كلُّ شي‌ءٍ تُعالِجُه فأنت تَكِيدُه. هذا هو الأصل في الباب، ثم يسمُّون المَكر كَيدا. قال اللّه تعالى: أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً. و يقولون: هو يَكِيدُ بِنَفْسِه، أي يجودُ بها، كأنَّه يُعالِجها لتخرُج. و الكَيْد: صِياح الغراب بجَهْدٍ.

و الكَيد: أن يُخرِج الزّندُ النّار ببطءٍ و شدة. و الكَيد: القَي‌ء، و ربَّما سمَّوا الحَيض كيداً. و الكَيد: الحرب، يقال: خرجوا و لم يلقَوْا كَيداً، أي حربًا.

كير

الكاف و الياء و الراء كلمةٌ، و هي كِيرُ الحَدّاد. قال أبو عمرو:

الكُور: المبنيُّ من الطِّين، و الكِير: الزِّقّ. قال بشر:

كأنَّ حَفيف مَنْخَرِه إذا ما * * * كَتَمْنَ الرّبْوَ كِيرٌ مُستعارُ [١]

كيس

الكاف و الياء و السين أصيلٌ يدلُّ على ضمٍّ و جمع. من ذلك الكِيس، سمِّي لِمَا أنَّه يَضُمُّ الشي‌ء و يجمعُه. و من بابه الكَيْس في الإنسان:

خلاف الخُرْق، لأنَّه مجتَمَع الرّأي و العقل. يقال رجلٌ كَيِّس و رجالٌ أَكْيَاس.

و أكْيَسَ الرّجلُ و أكاسَ، إذا وُلِد له أكياسٌ من الوَلَد. قال:

[١] البيت فى المفضليات (٢: ١٤٤).