معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥٧ - باب الكاف و التاء و ما يثلثهما

قال الأصمعىّ: لم أسمع بالكِتْر إلَّا في هذا البيت. و يقولون: الكَتْر:

الحَسَب و القَدْر.

كتع

الكاف و التاء و العين كلماتٌ غير موضوعةٍ على قياس، و ليست من الكلام الأصِيل. يقولون الكُتَع: الرّجُل اللَّئيم. و يقولون كَتَع بالشي‌ء:

ذَهَب به. و ما بالدّارِ كتيعٌ، أي ما فيها أحد. و كَتَع فلانٌ في أمره: شَمَّر. و جاء القومُ أجمعون أكتَعُون على الإتباع‌

كتل

الكاف و التاء و اللام أُصيلٌ يدلُّ على تجمُّع. يقال: هذه كُتْلةٌ من شَي‌ء، أي قطعةٌ مجتمعةٌ. قال ابنُ دريد [١] يقال: ألقى فلانٌ عليَّ كَتَالَهُ، أي ثِقْله. و ذكر في شِعر [ابن] الطَّثْريّة [٢].

كتم

الكاف و التاء و الميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إخفاء و سَتر. من ذلك كَتَمت الحديثَ كتْما و كِتماناً. قال اللّٰه تعالى وَ لٰا يَكْتُمُونَ اللّٰهَ حَدِيثاً و يقال: ناقةٌ كَتومٌ: لا ترغُو إذا رُكِبت، قُوّةً و صَبرا. قال:

* و كانت بقيّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ [٣]*

و سحابٌ مُكْتَتِم: لا رعد فيه. و خَرْزٌ كَتِيمٌ: لا يَنْضَح الماء. و قوسٌ كَتوم:

لا تُرِنُّ. و أمّا الكَتَم، فنباتٌ يُختَضَب به.

[١] الجمهرة (٢: ٢٧).

[٢] التكملة من المجمل: و يعنى بذلك قوله:

أقول و قد أيقنت أنى مواجه * * * من الصرم بابات شديدا كتالها

[٣] للأعشى فى ديوانه ٢٩ و اللسان (كتم). و صدره:

كتوم الرغاء إذا هجرت*