معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٠٣ - باب النون و الحاء و ما يثلثهما

فالأولى نَحَلَ جِسمُه نُحولًا فهو ناحل، إذا دقَّ، و أنْحلَه الهمُّ. و النَّواحل:

السُّيوف التي رَقَّت ظُباتُها من كثرة الضَّرْب بها.

و الثانية: نَحلْتُه كذا، أي أعطيتُه. و الاسم النُّحْل. قال أبو بكر [١]: سمِّي الشّي‌ء المُعطَى النَّحْلان. و يقولون: النُّحْل: أن تُعطِيَ شيئاً بلا استِعْواض. و نَحَلْتُ المرأةَ مَهْرَها نِحلةً، أي عن طِيب نَفْسٍ من غير مطالَبة. كذا قال المفسِّرون في قوله تعالى: وَ آتُوا النِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ نِحْلَةً.

و الثالثة قولهم: انْتحَلَ كذا، إذا تعاطاه و ادَّعاه. و قال قوم: انتحلَه، إذا ادّعاه مُحِقّا؛ و تَنَحَّله، إذا ادَّعاه مُبطِلا. و ليس هذا عندنا بشي‌ء و معنى انتحل و تَنحَّل عندنا سواء. و الدليل على ذلك قولُ الأعشى:

فكيف أنا و انتحالِي القوَا * * * فِ بعدَ المشيبِ كفى ذاك عارا [٢]

نحو

النون و الحاء و الواو كلمةٌ تدلُّ على قصد. و نحوْتُ نَحْوَها.

و لذلك سمِّي نَحْوُ الكلام، لأنه يَقصِد أصول الكلام فيتكَلَّمُ على حَسَب ما كان العرب تتكلَّم به. و يقال إنَّ بني نَحْوٍ: قومٌ من العرب [٣]. و أمّا [أهل [٤]] المَنْحَاةِ فقد قيل: القَوم البُعَداء غيرُ الأقارب.

و من الباب: انتحَى فلانٌ لفلانٍ: قَصَدَه و عَرَض له.

[١] الجمهرة (٢: ١٩٢).

[٢] ديوان الأعشى ٤١ و اللسان (تحل). و القواف، هى القوافى، مثل ما جاء فى قول اللّه:

«وَ جِفٰانٍ كَالْجَوٰابِ»، أى كالجوابى. و فى الديوان:

«فما أنا أم ما انتحالى القواف»

. (٣) فى اللسان: «بطن من الأزد». و هم فى الاشتقاق ٣٠٠ بنو نحو بن شمس.

[٤] التكملة من المجمل و اللسان.