معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٩ - باب اللام و الباء و ما يثلثهما

و صار النّاس عليه لُبَدًا، إذا تجمَّعوا عليه. قال اللّٰه تعالى: وَ أَنَّهُ لَمّٰا قٰامَ عَبْدُ اللّٰهِ يَدْعُوهُ كٰادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً [١] و لُبَداً أيضاً على وزن فُعَل، من ألبَدَ بالمكان، إذا أقام. و الأسدُ ذو لِبْدة، و ذلك أنَّ قَطيفَتَه تتلبَّدُ عليه، لَكَثْرة الدِّماء التي يَلَغُ فيها. قال الأعشى:

كَسَتْه بعَوضُ القريتين قَطيفةً * * * مَتَى ما تنَلْ من جلدهِ يتَلبَّدِ [٢]

و يقولون فى المثل: «هو أمنَعُ من لِبدة الأسَد». و من الباب: ألْبَدَ بالمكان:

أقام به. و اللُّبَد: الرّجلُ لا يفارِقُ منزِلَه. كلُّ ذلك مقيسٌ على الكلمة الأولى.

و يقال: لَبَدَ بالأرض لَبودا. و ألبَدَ البعيرُ، إذا ضرب بذنبَه على عجُزه و قد ثَلط عليه، فيصير على عَجُزه كاللِّبدة. و يقولون: ألْبَدَت الإبلُ، إذا تهيّأت للسِّمَن، و كأنّه شبِّه ما ظهر من ذلك* باللِّبدة. و يقولون: إنّ اللَّبِيد: الجُوالق. يقال:

ألبَدْتُ القِربةَ، إذا صيَّرتَها فيه.

لبز

اللام و الباء و الزاء كلمتان متقاربتا القياس. فاللبْز: ضربُ النَّاقة بجميع خُفِّها. قال:

* خبطاً بأخفافٍ ثِقالِ اللَّبْزِ [٣]*

و اللَّبْز: الأكل الجيِّد.

[١] هذه هى قراءة الجمهور بكسر ففتح. و قرأ مجاهد و ابن محيصن و ابن عامر بخلاف عنه.

«لبدا» بضم ففتح. و قرأ الحسن و الجحدرى و أبو حيوة و جماعة عن أبى عمرو بضمتين. و قرأ الحسن و الجحدرى أيضا بضم اللام و تشديد الباء المفتوحة. فهن أربع قراءات. تفسير أبى حيان (٨: ٣٥٣) و إتحاف فضلا البشر ٤٢٥.

[٢] ديوان الأعشى ١٣٢ برواية: «يتزند».

[٣] لرؤبة فى ديوانه ٦٤ و اللسان (لبز).