معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٥٩ - باب الكاف و التاء و ما يثلثهما

و من الباب الكِتَابُ و هو الفَرْضُ. قال اللّٰه تعالى: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيٰامُ، و يقال للحُكْم: الكِتَاب.

قال رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم): «أَمَا لَأَقْضِيَنَّ بينكما بكِتَاب اللّٰه تعالى»

، أراد بحُكْمِه. و قال تعالى: يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً. فِيهٰا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ أي أحكامٌ مستقيمة. و يقال للقَدَر: الكِتاب.

قال الجعدىّ:

يا ابنةَ عمِّي كتابُ اللّٰه أخرَجَنِي * * * عنكم و هل أَمنعَنَّ اللّٰه ما فَعَلا [١]

و من الباب كَتَائِب الخيل، يقال: تكتَّبُوا. قال:

* بألفٍ تكتَّبَ أو مِقْنَبِ*

قال ابنُ الأعرابىّ: الكاتب عند العرب: العالم، و احتجَّ بقوله تعالى: أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ*.

و المُكاتَب: العبدُ يُكاتِبُه سيِّده على نفسه. قالوا: و أصله من الكِتاب، يراد بذلك الشَّرْطُ الذي يكتب بينهما.

كتف

الكاف و التاء و الفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عِرَضٍ في حديدة أو عَظْم. من ذلك الكَتِيفة، و هي الحديدة التي يُضَبُّ بها. و منه الكَتِف و هي معروفة، سمِّيت بذلك لما ذكرناه. و يقال: رجلٌ أكتَفُ: عظيم الكَتِف.

و قولهم: كَتف البعيرُ في المَشْي فإِنما ذلك إذا بَسَط يديه بَسْطاً شديداً، و لا يكون ذلك إلّا ببسطه موضِعَيْ كتِفَيْه. و الكَتْف: أن يُشَدَّ حِنْوا الرَّحْلِ أحدُهما إلى الآخر بالكِتاف، و ذلك كبعض ما ذكرناه. و كَتَفْتُ اللّحم، كأنَّك قَطعته على تقدير‌

[١] أنشده فى المجمل و اللسان (كتب).