معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٥٩ - (باب النون و الهاء و ما يثلثهما)

فالأوّل ما حكاه الفراء، يقال: إبل نَمَّة [١]: لم يبق في أجوافها الماء و النّمَّام منه، لأنّه لا يبقى الكلام في جوفه. و رجل نمَّام. و يقولون: أسكت اللّه نَامَّته [٢]: ما ينمّ عليه من حركته. و النّميمة: الصّوت و الهمس، لأنّهما ينمّان على الإنسان. و منه النّمّام: ريحان يدلّ عليه رائحته. و منه قولهم: ما بها نمّيّ، أي أحد، كأنّهم يريدون ذو حركة تدلّ عليه. و قولهم للفلس: نُمِّيٌّ ليس عربيّا [٣].

و الأصل الآخر النّمنمة: مقاربة الخطوط. و النُّمنُم: البياض يكون على الأظفار، الواحد نمنمة.

(باب النون و الهاء و ما يثلثهما)

نهي

النون و الهاء و الياء أصل صحيح يدلّ على غاية و بلوغ. و منه أنْهَيت إليه الخبر: بلّغته إياه. و نِهاية كلّ شي‌ء: غايته. و منه نَهيته عنه، و ذلك لأمر يفعله. فإذا نهيته فانتهى عنك فتلك غاية ما كان و آخره. و فلان ناهيك من رجل و نهيك، كما يقال حسبك، و تأويله أنّه بجدّه و غنائه ينهاك عن تطلّب غيره و ناقة نَهِيَّة: تناهتْ سمنا. و النُّهْية: العقل، لأنّه ينهى عن قبيح الفعل. و الجمع نهي. و طلب الحاجة حتّى نهى عنها [٤]: تركها، ظفر بها أم لا، كأنّه نهى‌

[١] و كذا فى المجمل. و فى اللسان: «جلود نمة».

[٢] و يقال أيضا من المهموز: «نأمته».

[٣] حقق الأب أنستاس فى كتابه (النقود العربية و علم النميات) ١٦١ أنه من الرومى: NoMUS و هو مأخوذ من اليونانى: Nomos .

[٤] فى المجمل: «نهى عنها». و فى اللسان: «أنهى عنها، و نهى عنها بالكسر»