معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢١ - باب اللام و الواو و ما يثلثهما

(صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)، لاذ بغيرِه متستِّرًا ثم نهض.

و إنما قال لِوٰاذاً لأنّه من لاوَذَ و جعل مصدره صحيحاً، و لو كان من لاذ لقال لِياذاً. و اللَّوْذ: ما يُطِيف بالجبل، و الجمع أَلْوَاذ.

لوز

اللام و الواو و الزاء كلمةٌ، و هي اللَّوْز.

لوس

اللام و الواو و السين كلمةٌ تدلُّ على شي‌ء من التطَعُّم. قالوا:

اللَّوْس أن يَتتَبَّع [١] الإنسانُ المآكِل. يقال: لاسَ يَلُوسُ لَوْسًا. و يقولون:

اللَّوَاسة: اللُّقْمَة. قال ابن دريد: لُسْتُ الشّي‌ءَ في فمي، إذا أدَرْتَه بلسانك [٢].

لوص

اللام و الواو و الصاد. يقولون: اللَّوْص: أن تُطالِع الشَّي‌ءَ من خَلل سِترٍ أو باب. يقال: لُصْتُه ألُوصُه لَوْصا.

لوط

اللام و الواو و الطاء كلمةٌ تدل على اللُّصوق. يقال. لاط الشّي‌ءُ بقلبي، إذا لَصِق. و‌

في بعض الحديث: «الولد أَلْوَطُ بالقَلْب [٣]»

، أي ألْصَق.

و يقولون: هذا أمرٌ لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي، أي لا يَلصَق بقلبي. و لُطتُ الْحَوْضَ لَوطاً، إذا مَدَرْتَه بالطِّين.

لوع

* اللام و الواو و العين: اللَّوعة: الحُبّ. [و] يقال:

رجلٌ لاعٌ هاعٌ، إذا كان جباناً.

[١] فى الأصل: «يبيع». و فى اللسان: «لاس يلوس و هو ألوس: تتبع الحلاوات فأكلها».

[٢] الجمهرة (٣: ٥١).

[٣] فى المجمل: «و فى الحديث: الولد ألوط، أى ألصق بالكبد». و فى اللسان: «و فى حديث أبى بكر رضى اللّه عنه أنه قال: إن عمر لأحب الناس إلى. ثم قال: اللهم أعز، و الولد ألوط قال أبو عبيد: قوله و الولد ألوط، أى ألصق بالقلب».