معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٤٣ - باب اللام و الدال و ما يثلثهما

للفحولِ الشِّداد مَلَادِس، لأنَّ كلَّ واحد منها يُلدَس بالآخر: يُعرَك [١].

و اللّٰه أعلم بالصَّواب.

لدغ

اللام و الدال و الغين كلمة واحدة. يقال لُدِغ يُلْدَغ، و هو ملدوغ و لديغ. و لدَغْتُه بكلمةٍ، إذا نزَغْتَه [٢] بها.

لدم

اللام و الدال و الميم أصلٌ يدلُّ على إلصاق شي‌ءٍ بشي‌ءٍ، ضربا أو غيره. فاللَّدْم: ضرب الحجَر بالحجَر. قال:

و لِلفؤادِ وَجِيبٌ تحتَ أبهَرِهِ * * * لَدْمَ الغلامِ وراءَ الغيْب بالحجَرِ [٣]

و الْتَدم النساءُ: ضرَبْنَ وجوهَهنَّ و صُدورهنَّ في المَنَاحة. و اللّدْم: ضربُكَ خُبْز المَلَّة. و المَلَادِيم: المَرَاضيخُ يرضَخُ بها النَّوَى. و التدَمَتْ عليه الحُمَّى: لازمته.

و لذلك يقال للحُمَّى: أمّ مِلْدَم. و يقولون: المُلَدَّم [٤] من الرِّجال: الأحمق. و اللام في هذا مبدلةٌ من راء، [كأنّه] كان متخرِّقا فرُدِّم، أي رُقَع.

لدن

اللام و الدال و النون كلمةٌ واحدة. يقال للّيِّن من القضبان لَدْنٌ. و لَدُنْ بمعنى لَدَى، أي عِندَ.

[١] فى الأصل: «يعتزل».

[٢] النزغ، بالغين المعجمة: الطعن و النخس. و فى الأصل: «نزعته»، تحريف.

[٣] البيت لابن مقبل، كما فى اللسان (بهر، لدم). و أنشده فى مجالس ثعلب ٧٤٣.

[٤] و كذا ضبط فى المجمل، و هو ما يقتضيه الكلام بعده. و ضبط فى القاموس «كمنبر»، و كذا فى اللسان.