معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠١ - باب القاف و الطاء و ما يثلثهما

باب القاف و الطاء و ما يثلثهما

قطع

القاف و الطاء و العين أصلٌ صحيحٌ واحد، يدل على صَرْمٍ و إبانة شي‌ءِ من شي‌ء. يقال: قطعتُ الشي‌ءَ أقطعه قَطْعا. و القطيعة: الهِجران.

يقال: تقاطَعَ الرّجُلان، إذا تصارما. و بعثَتْ فلانةُ إلى فلانةَ بأُقطوعةٍ، و هي شي‌ءٌ تبعثُه إليها علامةً للصَّريمة. و القِطْع، بكسر القاف: الطَّائفة من اللَّيل، كأنَّه قِطعةٌ.

و يقال: قطعت قَطْعاً.* و قطعتِ الطير قُطوعاً، إذا خَرَجَتْ من بلاد [البرد إلى بلاد [١]] الحرِّ، أو من تلك إِلى هذه. و القَطِيع: السَّوط. قال الأعشى:

* تراقِبُ كفِّي و القَطِيعَ المحرَّما [٢]*

و أقطعتُ الرّجُلَ إقطاعاً، كأنَّه طائفةٌ قد قُطِعت من بلَد. و يقولون لليائس من الشي‌ء: قد قُطِعَ به، كأنَّه أملٌ أمّله فانْقَطَع. و قَطعتُ النّهرَ قُطوعاً [٣]، إذا عبرتَه. و أقطعتُ فلاناً قُضباناً من الكَرْم، إذا أذِنْتَ له في قطعها. و القضيب:

القطيع من الشجرة تُبْرَى منه السِّهام، و الجمع أقْطُع. قال الهُذليّ [٤]:

و نميمةً من قانصٍ متلبِّبٍ * * * في كفِّه جَشْ‌ءٌ أجشُّ و أقْطُعُ

و هذا الثَّوبُ يُقطِعُك قميصاً. و يقال: إِنّ مقطِّعة النِّياط: الأرنب، فيقال‌

[١] تكملة يقتضيها الكلام. و فى المجمل: «إذا خرجت من بلد البرد إلى بلد الحر».

[٢] سبق فى (حرم). و صدره كما فى ديوان الأعشى ٢٠١ و اللسان (حرم، قطع):

* ترى عينها صغواء فى جنب مؤقها*

[٣] و قطعا كذلك.

[٤] هو أبو ذؤيب الهذلى. ديوان الهذليين (١: ٧) و المفضليات (٢: ٢٤٤) و اللسان (قطع، نمم، جشأ، جشش). و قد سبق فى (جشأ).