معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠٨ - باب القاف و العين و ما يثلثهما

قعث

القاف و العين و الثاء أصَلٌ يدلُّ على كثرة. يقولون: القَعِيث:

المطر الكثير، و السَّيْب [١] الكثير. و أقْعَثَ له العطيَّة: أجزلَهَا.

قعد

القاف و العين و الدال أصلٌ مطرّدٌ منقاسٌ لا يُخلِف، و هو يُضاهِي الجلُوسَ و إن كان يتُكلَّمُ في مواضعَ لا يتكلَّم فيها بالجُلوس. يقال:

قَعَد الرَّجلُ يقعُد قعوداً. و القَعْدة: المرَّة الواحدة. و القِعدة: الحالُ حسنةً أو قبيحة في القعود. و رجلٌ ضُجَعةٌ قُعَدة: كثيرُ القعودِ و الاضطجاع.

و القَعِيدة: قَعِيدة الرَّجُل: امرأَتُه. قال:

لكنْ قعيدةُ بيتها مجفوةٌ * * * بادٍ جناجنُ صدرِها و بها جَنَا [٢]

و امرأَة قاعدةٌ، إن أَردتَ القعود، و قاعدٌ عن الحيض و الأزواج، و الجمع قَوَاعِد. قال اللّٰه تعالى: وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ النِّسٰاءِ اللّٰاتِي لٰا يَرْجُونَ نِكٰاحاً.

و المقْعَدات: الضَّفادع [٣]. و القُعْدُد: اللّئيم، و زِيدَ في بنائه لقعوده عن المكارم.

و أَمَّا القُعْدَد و القُعدُد فهو أَقربُ القوم إلى الأب الأكبر. و فلانٌ أَقْعَدُ نَسَباً، إذا كان أقربَ إلى الأب الأكبر، و قياسُه صحيحٌ لأنّه قَاعِد مع الأب الأكبر. و القَعِيد من الوحش: ما يأتيك من ورائك، و هو خِلاف النَّطيح مُستقبِلك. و القَعَد:

القَومُ لا ديوانَ لهم، فكأنّهم أُقِعدُوا عن الغَزْو. و الثَّدي المُقْعَد على النّهد:

[١] السيب: العطاء. و فى الأصل: «السبب»، صوابه فى المجمل.

[٢] البيت للأسعر الجعفى فى الأصمعيات ص ١ ليبسك، و اللسان (قعد) و الرواية فيهما: «بيتنا» و «و لها غنى».

[٣] جاءت فى قول الشماخ:

توجسن و استيقن أن ليس حاضرا * * * على الماء إلا المقعدات القوافز