معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٣٩ - باب الكاف و النون و ما يثلثهما

و الكِمْع: المطمئنُّ من الأرض.

كمل

الكاف و الميم و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على تمام الشي‌ء. يقال:

كَمَل الشي‌ءُ و كَمُل فهو كاملٌ، أي تامّ. و أكملتُه أنا. قال اللّٰه تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.

باب الكاف و النون و ما يثلثهما

كنه

الكاف و النون و الهاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على غايةِ الشَّي‌ء و نهايةِ وقتِه. يقال: بلغْتُ كُنْهَ هذا الأمرِ، أي غايتَه و حِينَه الذي هُوَ له.

كنو

الكاف و النون و الحرف المعتل يدلُّ على توريةٍ عن اسمٍ بغيره.

يقال: كنيت عن كذا. إذا تكلَّمت بغيره مما يُستَدَلُّ به عليه. و كَنَوْتُ أيضًا.

و مِمَّا يوضِّح هذا قول القائل:

و إنِّي لأكنُو عن قَذُور بغيرِها * * * و أُعرِبُ أحيانًا بها فأُصارِحُ [١]

ألَا تراه جعلَ الكِنايةَ مقابِلة للمصامحة. و لذلك تسمَّى الكُنْية كُنيةً، كأنَّها توريةٌ عن اسمه. و في كتاب الخليل أنَّ الصَّواب أن يقال يُكْنَى بأبي عبد اللّٰه، و لا يقال يكنى بعبد اللّٰه. و كُنَى الرُّؤيا هي الأمثالُ التي يَضربُها مَلَكُ الرُّؤيا، يكْنِى بها عن أعيان [٢] الأُمور.

[١] البيت فى اللسان (قذر، كنى). و أنشده فى إصلاح المنطق ١٥٧. و قذور: اسم امرأة.

و القذور من النساء: التى تتنزه عن الأقذار.

[٢] و كذا فى اللسان. و فى؟؟؟: «عن أعنان». و الأعنان: الأطراف و النواحى.