معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٦٦ - * نقل

مُتَبَذِّلًا تبدو محاسِنه * * * يَضَع الهِناءَ مواضع النّقْبِ [١]

و قياسُه صحيح، لأنّه شي‌ءٌ يثقب الجِلْد. و من الباب: النِّقاب: العالم بالأمور، كأنّه نَقَّب عليها فاستَنْبَطَها، أو العالم بها المُنقِّب عنها. قال:

مليحٌ نجيحٌ أخو مأْقِطٍ * * * نِقابٌ* يحدِّث بالغائبِ [٢]

و النَّقب و المَنْقَبة: الطَّريق في الجَبَل، و الكلُّ قياسٌ واحد. و فَنَقَّبُوا فِي الْبِلٰادِ: سارُوا. و أصله السَّير في النُّقوب: الطُّرق. و النَّقيب: نقيب القَوم:

شاهِدُهم و ضَمِينُهم [٣]. و معناه و معنى النِّقاب العالِم واحد، لأنّه ينقِّب عن أمورهم، أو ينقب كما ينقُب عن الأسرار. و المَنْقَبَة: الفَعْلة الكريمة، و قياسُها صحيح، لأنَّها شي‌ءٌ حسن قد شُهِر، كأنّه نُقِّب عنه.

و مما شذَّ عن هذا الأصل نِقاب المرأة. و ناقَبْتُ فلاناً: لقيتُه فَجْأة. و النُّقْبة:

ثوبٌ كالإزار فيه تِكّة، و ليس بالنِّطاق.

أمَّا اللَّوْن فيقال له النُّقْبة [٤]، و هو حسن النُّقْبة، أي اللّوْن. و ممكن أن يكون من الأوّل، كأنّه شي‌ءٌ نقب عنه شي‌ء ظَهَر.

نقث

النون و القاف و الثاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على خَلْطِ شي‌ءٍ بشي‌ء و نَقْلِه. و نَقَثَ ما في منزلي أجْمَع: نقلَه كلّه. و نَقّثوا حديثَهم: خلَطوه، كما ينقّث

[١] لدريد بن الصمة، فى اللسان (نقب) و أمالى القالى (٢: ١٦١) و البيان (١: ١٠٧) و الأغانى (١٣: ١٣٠).

[٢] لأوس بن حجر فى ديوانه ٣ و اللسان (نقب، أقط).

[٣] فى الأصل: «و معينهم»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[٤] فى الأصل: «النقب».