معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢١١ - باب اللام و الميم و ما يثلثهما

لُمْظة، أي نُكتةُ بياضٍ. و‌

في الحديث: «إنَّ الإيمانَ يبدو لُمْظَةً في القَلب، كلَّما ازداد الإيمان ازدادت اللُّمْظة».

و اللُّمْظة بالفَرَس: بياضٌ يكون بإحدى جَحفَلَتَيه.

فأمَّا التلمُّظُ فإخراجُ بعضِ اللِّسان. يقال: تَلَمَّظَ الحيّةُ، إذا أخرج لسانَه كتلمُّظِ الآكِل. و إنّما سمِّي تلمُّظاً لأنَّ الذي يبدو من اللسان فيه يسيرٌ، كاللُّمْظة.

و يقولون: شَرِب الماء لَمَاظًا، إذا ذاقَه بطرَف لسانِه.

لمع

اللام و الميم و العين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إضاءةِ الشّي‌ء بسُرعة، ثم يقاس على ذلك ما يَجرى مَجراه. من ذلك: لَمَعَ البرقُ و غيرُه، إذا أضاء، فهو لامعٌ. و لَمَع السّيفُ و ما أشبَهَ ذلك. و يقال للسَّرابِ يَلْمَعٌ. كأنّه سمِّي بحركته و لَمَعانه. و يشبَّه به الرّجُل الكَذّاب. قال الشَّاعر:

إذا ما شكوت الحُبَّ كَيمَا تثيبَنِى * * * بُودِّيَ قالت إنَّما أنتَ يَلْمَعُ [١]

و يقال: ألْمَعَتِ النّاقةُ، إذا رفعَت ذنبَها فعُلم أنَّها لاقح. قال الأعشَى:

* مُلْمِعٍ [٢] ...*

و قال بعضهم: كلُّ حاملٍ اسودَّتْ حلمةُ ثَديِها فهي مُلْمِع. و إنَّما هذا أنَّه يستدَلُّ بذلك على حَمْلها، فكأنَّها قد أبانت عن حالها، كالشي‌ء اللامع. و اللِّماع:

جمع لُمْعة، و هي البُقعة من الكَلأ. و يقولون- و ليس بذلك الصحيح- إنَّ اللُّمعة [٣]: الجماعةُ من النّاس. و اللَّمَّاعة: الفَلاة. قال:

[١] أنشده فى المجمل و اللسان (لمع).

[٢] قطعة من بيت له فى ديوانه ٨ و اللسان (لوع)، و هو:

ملمع لاعة الفؤاد إلى جح‌ * * * ش فلاه عنها فبئس الفال

[٣] فى الأصل: «لأن اللمعة». و فى المجمل: «و يقال اللمعة: الجماعة من الناس»