معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤٠ - باب الكاف و النون و ما يثلثهما

كنب

الكاف و النون و الباء كلمةٌ واحدةٌ لا تُفرّع. قالوا: الكَنَب:

غِلَظٌ يعلو اليدينِ من العَمَل إذا مَجِلَتَا. قال:

* قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَ لينِ [١]*

قال الأصمعىّ: أكنبَتْ يدُه، و لا يقال كَنِبت. و ممّا ليس من هذا.

الكَنِب، و هو نبتٌ. قال الطرِمَّاح:

مُعاليات عن الأرياف مسكنُها * * * أطرافُ نجدٍ بأرض الطَّلح و الكَنِبِ

[٢]

كنت

الكاف و النون و التاء كلمةٌ إن صحّتْ. يقولون: كَنَتَ، و اكْتَنَتَ [٣]، إذا لزِمَ و قَنِع. و قال عديّ [٤].

كند

الكاف و النون و الدال أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على القَطْع.

يقال كَندَ الحبْلَ يكنُده كَنْداً. و الكَنُود: الكفور للنِّعمة. و هو من الأوّل، لأنَّه يكنُد الشكر، أي يقطعُه. و من الباب: الأرضُ الكَنود، و هي التي لا تُنبِت. و قال الأعشى:

أَمِيطِى تُمِيطى بصُلْبِ الفُؤادِ * * * وَصُولِ حِبالٍ و كنَّادِها [٥]

[١] أنشده فى مجالس ثعلب ٥٢٥ و اللسان (كنب) برواية: «كفاك».

[٢] ديوان الطرماح ١٢٨ و اللسان (كنب). و رواية الديوان:

«معاليات عن الخنزير ...»

. و فى شرحه: «معاليات: مرتفعات عن أكل لحم الخنزير».

[٣] فى الأصل: «و أكنت» صوابه فى المجمل و القاموس. و لم ترد المادة فى اللسان.

[٤] كذا فى الأصل، و فى المجمل: «و هو فى شعر عدى»، و لم أعثر على شاهده بعد.

[٥] ديوان الأعشى ٥٠٠ و اللسان (كند).