معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٤ - باب اللام و ما بعدها في المضاعف و المطابق

و يمكن أن يقال هذا أيضاً لأنَّه يكون على جنب المحمول عليه إذا كانا عِدْلَين.

لذ

اللام و الذال أصل صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على طِيبِ طعمٍ في الشَّي‌ء. من ذلك اللَّذّة و اللَّذَاذَة: طيبُ طَعم الشَّي‌ء. قال:

................ ........ * * * ................ ........ [١]

و اللَّذُّ: النَّوم في قوله:

* و لَذّ كَطَعم الصَّرخَدِىِّ [٢]*

قال الفرّاء: رجلٌ لذٌّ: حسنُ الحديث.

لز

اللام و الزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على ملازمة و مُلاصَقة. يقال:

لُزَّ به، إذا لَصِق به لَزًّا و لَزَازاً. و لازَزْتُه: لاصقته. و رجلٌ لِزَازُ خَصمٍ، إذا كان يُلازُّه و لا يَكِعُّ عنه. و الملزَّزُ: المجتمِعُ الْخَلْق. و اللَّزّ: الطَّعن. و هو من قياس الباب. و اللَّزائز: ما اجتمع من اللَّحم في الزَّور مما يَلِي المِلاط. قال:

* ذى مِرفقٍ بانَ عن اللَّزَائزِ [٣]*

[١] بياض فى الأصل، و لعله يعنى قول الربيع بن ضبع، فى أمالى القالى (٣: ٢١٥) و الخزانة (٣: ١٠٦) و سيبويه (١: ١٠٦، ٢٩٣):

إذا عاش الفتى مائتين عاما * * * فقد ذهب اللذاذة و الفتاء

و قد سبق إنشاد هذا البيت فى (فتى).

[٢] للراعى، و هو بتمامه كما فى اللسان (صرخد، لذذ):

و لذ كطعم الصرخدى طرحته * * * عشية خمس القوم و العين عاشقه

برفع «عاشقه» لأن قبله:

و سربال كتان لبست جديده * * * على الرحل حتى أسلمته بنائقه

و روى فى اللسان بيتا آخر مجهول القائل عنده، و هو:

و لذ كطعم الصرخدى تركته * * * بأرض العدى من خشية الحدثان

و أنشد بعده الجاحظ فى الحيوان (١: ٦٦٢) يعنى كلبا:

و مبد لى الشحناء بينى و بينه * * * دعوت و قد طال السرى فدعانى

[٣] لإهاب بن عمير، فى اللسان (لزز). و أنشده فى المجمل (لز).