معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣١ - باب القاف و النون و ما يثلثهما

قنت

القاف و النون و التاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على طاعةٍ و خيرٍ فى دين، لا يعدو هذا البابَ. و الأصل فيه الطَّاعة، يقال: قَنَتَ يَقْنُتُ قُنوتاً. ثم سمِّى كلُّ استقامةٍ فى طريقِ الدِّين قُنُوتاً، و قيل لطُولِ القِيام فى الصَّلاةِ قُنُوت، و سمِّى السُّكوتُ فى الصَّلاة و الإقبالُ عليها قُنوتاً. قال اللّٰه تعالى: وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِينَ.

قنح

القاف و النون و الحاء ليس هو عندنا أصلًا. على أنَّهم يقولون:

قَنَحَ الشَّارِبُ، إذا رَوِىَ فرَفَعَ رأسَه رِيًّا. و هذا من قَمَحَ من باب الإبدال، و قد مرَّ ذِكرُه.

و من طرائف ابن دُريد [١]: قَنَحْتُ العُود قَنْحاً: عطفتُه. قال: و القُنَّاح:

المِحجَن بلغة أهل اليمن.

قند

القاف و النون و الدال كلمتانِ زعَمُوا أنهما صحيحتان. قالوا:

القَنْد عربىٌّ. يقولون: سَوِيقٌ مَقْنُود و مُقَنَّد. و الكلمةُ الأخرى القِنْدأوَة، قالوا:

هو السيِّى‌ء الخُلْقُ.

قنر

القاف و النون و الراء كلمة: القَنَوَّر: الضَّخْم الرَّأْس.

قنس

القاف و النون و السين أُصَيْلٌ صحيحٌ يدلُّ على ثَبَاتِ شى‌ء.

من ذلك: الِقَنس: مَنْبِتُ كلِّ شى‌ءٍ و أصلُه. قال:

* فى قَنْسِ مجدٍ فاتَ كُلَّ قِنَسِ [٢]*

[١] فى الجمهرة (٢: ١٨٣).

[٢] للعجاج فى ملحقات ديوانه ٧٨ و اللسان (قنس).