معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٥٢٤ - العقل
و ذكر الراغب الأصبهاني و غيره: أن العقل يطلق على القوة المتهيئة لقبول العلم، كما يقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوة.
قال صاحب «روضة الفقه»: و هو شامل لأكثر الأقوال الآتية:
أحدها: إطلاقه على الغريزة التي يتهيأ بها الإنسان لدرك العلوم النظرية و تدبير الأمور الخفية.
الثاني: إطلاقه على بعض الأمور الضرورية، و هي التي تخرج إلى الوجود في ذات الطفل المميز بجواز الجائزات و استحالة المستحيلات.
الثالث: إطلاقه على العلوم المستفادة من التجربة، فإن من حنكته التجارب، يقال عنه: إنه عاقل، و من لا يتصف بذلك، يقال عنه: غبي جاهل.
الرابع: إطلاقه على ما يوصل إلى ثمرة معرفة عواقب الأمور بقمع الشهوات الداعية إلى اللذات العاجلة التي تعقبها الندامة.
الخامس: إطلاقه على الهدوء و الوقار.
ملحوظة: العقل ليس بحاكم.
العقل: آلة الإدراك و التمييز يستطيع إذا صفا أن يميز بعض التمييز بين الحسن و القبيح.
فائدة:
العقل: محله القلب، خلافا لأبي حنيفة في قوله: إن محله الرأس، و الدليل على ذلك قوله تعالى: أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهٰا.
[سورة الحج، الآية ٤٦] «مختار الصحاح (عقل) ص ٤٧١، و المفردات ص ٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٦، و الكليات ص ٢٤٩، و القاموس القويم للقرآن