معجم المصطلحات و الألفاظ الفقهية - عبدالمنعم، محمود عبدالرحمن - الصفحة ٢٢٠ - الزّيّ
نابعة من نفس الشيء و ليست من خارج، فهي: أعم.
«لسان العرب (زيد)، و الفروق في اللغة ص ١٧٣، و حاشية ابن عابدين ٤/ ٨٤، ١٣٧، و منتهى الإرادات ٢/ ٤٠٥، ٤٠٦، و المهذب ١/ ٣٧٧، و فتح الجليل ٣/ ٥٣٦، و الموسوعة الفقهية ٧/ ٦٤، ٢٤/ ٦٦».
الزيارة:
في اللغة: القصد، يقال: «زاره يزوره زورا و زيارة»: قصده و عاده، و في العرف: هي قصد المزور إكراما له و استئناسا له.
- و لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.
و زيارة النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) بعد وفاته تتحقق بزيارة قبره (صلّى اللّه عليه و سلّم).
«معجم المقاييس (زور) ص ٤٦٥، و المفردات ص ٢١٧، و الموسوعة الفقهية ٢٤/ ٨٠».
الزيوف:
لغة: النقود الرديئة، و هي جمع: زيف، و هو في الأصل مصدر، ثمَّ وصف بالمصدر، فيقال: «درهم زيف»، و «دراهم زيوف»، و ربما قيل: زائفة.
قال بعضهم: «الزيوف»: هي المطلية بالزئبق المعقود بمزاوجة الكبريت، و تسك بقدر الدراهم الجيدة لتلتبس بها.
و في حديث ابن مسعود- رضى اللّه عنه-: «أنه باع نفاية بيت المال و كانت زيوفا.»: أى رديئة.
و التزييف لغة: إظهار زيف الدراهم.
- و لا يخرج اصطلاح الفقهاء عن المعنى اللغوي.
و قد أصبح للزيوف في العصر الحاضر معنى آخر.
«الموسوعة الفقهية ٢٤/ ٩١».
الزّيّ:
اللباس و الهيئة، و أصله: زوى.، و يقال: «الزي»: الشارة و الهيئة.