لكن قد تأباه عبارة التهذيب؛ لأنّه قال في الاستدلال على ما ذكره المفيد من الاجتزاء بالإصبع: «و يدلّ عليه آية المسح، و من مسح رأسه و رجليه بإصبع واحدة فقد دخل تحت الاسم و يسمّى ماسحاً، و لا يلزم على ذلك ما دون الإصبع؛ لأنّا لو خلّينا و الظاهر لقلنا بجواز ذلك، لكن السُنّة منعت منه» [١].

و كيف كان، فلا ريب في أنّ ما ذكره المصنّف [في قوله: «و الواجب منه ما يسمّى مسحاً»] هو الأقوى.

١- للأصل.

٢- و لإطلاق قوله تعالى: (وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) [٢] مع تفسيرها بالصحيح [الدالّ على] أنّ المراد بها بعض الرأس؛ لمكان «الباء» [٣].

و ما ينقل عن سيبويه [٤] من إنكار كون «الباء» للتبعيض لا يلتفت إليه.

مع أنّه معارض بدعوى غيره ثبوتها في هذا المعنى، و أنّها حقيقة، و المثبت مقدّم على النافي.

و يؤيّده [ثبوت الباء في التبعيض] مجيئها في الشعر و غيره بهذا المعنى، فليطلب من مظانّه.

٣- و مثلها إطلاق كثير من الأخبار الآمرة بالمسح على مقدّم الرأس [٥].

٤- مع ظواهر كثير من الوضوءات البيانيّة في وجه.

٥- و لقول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر زرارة و بكير ابني أعين: «إذا مسحت بشيء من رأسك أو بشيء من قدميك ما بين كعبيك إلى أطراف الأصابع فقد أجزأك» [٦].

٦- و ما في مرسل حمّاد عن أحدهما (عليهما السلام): في الرجل يتوضّأ و عليه العمامة، قال: «يرفع العمامة بقدر ما يدخل إصبعه فيمسح على مقدّم رأسه» [٧]. لصدق إدخال الإصبع بما يتحقّق به مسمّى المسح و لو قدر أنملة من الرأس، كما فهمه المفيد من رواية الإصبع بالنسبة للمرأة على ما ستسمع.

و في الوسائل بعد أن نقل هذه الرواية عن الشيخ ذكر عن الكافي مسنداً إلى حمّاد عن الحسين قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): رجل توضّأ و هو معتمّ، فثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد، فقال: «ليدخل إصبعه» [٨].

و في المنتهى بعد أن ذكر الرواية الاولى [أي مرسل حمّاد] قال: «و هذا الحديث و إن كان مرسلًا إلّا أنّ الأصل يعضده، على أنّ ابن يعقوب رواه في كتابه عن حمّاد عن الحسين، و رواه السيّد المرتضى (رحمه الله) في الخلاف عن حمّاد عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)» [٩] انتهى.

و كيف كان، فالإرسال [في مرسل حمّاد] على تقديره غير قادح بعد ما سمعت من الانجبار بالشهرة و الإجماع المنقول.

[١] التهذيب ١: ٨٩، ذيل الحديث ٢٣٦.

[٢] المائدة: ٦.

[٣] الوسائل ١: ٤١٣، ب ٢٣ من الوضوء، ح ١.

[٤] نقله في الذكرى ٢: ١٣٦.

[٥] انظر الوسائل ١: ٤١٠، ب ٢٢ من الوضوء.

[٦] الوسائل ١: ٤١٤، ب ٢٣ من الوضوء، ح ٤.

[٧] الوسائل ١: ٤١٦، ب ٢٤ من الوضوء، ح ١.

[٨] المصدر السابق: ح ٢.

[٩] المنتهى ٢: ٤٦- ٤٧.