جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٦٨ - حكم الأطفال

و قد يستفاد (١) رجحان تجنّب القبلة عن كلّ فعل رديء (٢) [كما يحتمل إلحاق الأماكن المشرّفة بالقبلة] (٣).

[و لا يختص النهي عن الاستدبار بالمدينة و نحوها ممّا يساويها جهة] (٤).

(و يجب الانحراف [عن القبلة] في موضع قد بني على ذلك)، فإن لم يمكن وجب التخلّي في غيره، فإن لم يمكن جاز كلّ ذلك (٥).

(١) من رواية محمّد بن إسماعيل المتقدّمة عن الرضا (عليه السلام) [ «من بال حذاء القبلة ثمّ ذكر فانحرف عنها ...» [١]].

(٢) و ربّما يستأنس له بمرجوحيّة المواقعة مستقبلًا و مستدبراً. بل في كشف اللثام حرمته [٢].

(٣) و قد يشمّ منه [من رواية محمّد بن إسماعيل] إلحاق الأماكن المشرّفة بالقبلة.

(٤) بل عن النهاية للفاضل احتمال اختصاص النهي عن الاستدبار بالمدينة و نحوها ممّا يساويها جهة؛ لاستلزام استقبال بيت المقدس [٣]، و إن حكي عن الشهيد (قدس سره) أنّه قال: هذا الاحتمال لا أصل له [٤]، و لعلّه كذلك، بل يمكن القطع بخلافه من النصوص و الفتاوى، على أنّ بيت المقدس قبلة منسوخة.

نعم، لا بأس باحترامه من حيث كونه مكاناً شريفاً كما ذكرناه، و اللّٰه العالم.

(٥) قضية ما ذكرنا من الأدلّة.

و أشار المصنّف في هذه العبارة إلى شيئين:

الأوّل: الجواب عمّا سمعت من الرواية عن الرضا (عليه السلام) أنّ في داره كنيفاً مستقبل القبلة.

و الثاني: إلى بعض عبارات وقعت ظاهرها المنافاة، كعبارة الشيخ في المبسوط، فإنّه- بعد أن حكم بحرمة الاستقبال و الاستدبار مع التصريح بعدم الفرق بين الصحاري و الأبنية- قال: «و إن كان الموضع مبنيّاً كذلك و أمكنه الانحراف عنه وجب عليه ذلك، و إن لم يمكن لم يكن عليه شيء بالجلوس عليه» [٥].

قال في المعتبر: «يريد أنّه مع عدم إمكان غيره» [٦].

قلت: يريد بالانحراف عنه تجنّبه.

و كذلك ابن إدريس في السرائر، فإنّه- بعد أن حكم بالحرمة مع التصريح بعدم الفرق المذكور- قال: «و إن وجد لفظ الكراهة في بعض الكتب فليس بشيء يعتمد، إلّا أن يكون الموضع مبنياً على وجه لا يمكن فيه الانحراف عن القبلة» [٧]. و الظاهر أنّه يريد مع عدم التمكّن من غيره.

و قس على ذلك باقي العبارات؛ و لذا لم ينقله أحد من أصحابنا خلافاً في المسألة، فتأمّل جيّداً.

[١] تقدّم في ص ٣٦٦.

[٢] كشف اللثام ١: ٢١٥.

[٣] نهاية الإحكام ١: ٧٩.

[٤] الذكرى ١: ١٦٤.

[٥] المبسوط ١: ١٦.

[٦] المعتبر ١: ١٢٤.

[٧] السرائر ١: ٩٥- ٩٦.