أي: من ترك ذكر اللّه. ألا ترى أن القلوب إنما تقسو من ترك الذكر لا من الذكر؛ كما قال اللّه تعالى: (تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‌ََ ذِكْرِ اَللََّهِ) [٥]

و (اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اَللََّهِ) [٦] .

و قد يمكن أن تكون الآية على ظاهرها، فتكون القسوة تحدث عن ذكر اللّه، و ذلك ممن يستكبر و لا ينقاد و لا يخضع و لا يعترف. و قريب من هذا قوله تعالى: (وَ إِذََا ذُكِرَ اَللََّهُ وَحْدَهُ اِشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ اَلَّذِينَ لاََ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) [٧] و هؤلاء الذين تشمئزّ قلوبهم عن ذكر اللّه يجوز أن تقسو من ذكره، فيكون المعنى بالآية هؤلاء.

و من حذف المضاف قوله تعالى: (وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً) [٨] أي: قتلا ذا خطأ، فحذف الموصوف و المضاف جميعا.

و من هذا الباب قوله تعالى: (تَرَى اَلظََّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمََّا كَسَبُوا وَ هُوَ وََاقِعٌ بِهِمْ) [٩] أي: جزاؤه واقع، أي: جزاء الكسب، فحذف المضاف فاتصل ضمير المنفصل.

[١] آل عمران: ٢٨، ٣٠.

[٢] آل عمران: ٣١.

[٣] انظر الحاشية (رقم ١ ص ٢٢) .

[٤] الزمر: ٢٢.

[٥] الزمر: ٢٣.

[٦] الرعد: ٢٨.

[٧] الزمر: ٤٥.

[٨] النساء: ٩٢.

[٩] الشورى: ٢٢.