إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٣٧٤ - الباب الثامن عشر

و قال فى موضع آخر: التقدير: و يجعلون لما لا يعلمونه إلها فحذف المفعولين.

و من ذلك قوله: (وَ أَلْقِ مََا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مََا صَنَعُوا إِنَّمََا صَنَعُوا) [١]

يحتمل قوله: تلقف-أمرين:

يجوز أن يكون فى «تلقف» ضمير قوله: «ما فى يمينك» و أنث على المعنى، لأنه فى المعنى: عصا.

و يؤكد ذلك قوله: (فَأَلْقى‌ََ مُوسى‌ََ عَصََاهُ فَإِذََا هِيَ تَلْقَفُ مََا يَأْفِكُونَ) [٢]

و كذلك يكون الضمير فى قوله: (وَ أَلْقِ مََا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ) [٣] و يجوز أن تكون «تلقف» للمخاطب و جعله هو المتلقف، و إن كان المتلقف فى الحقيقة العصا-لأنه بإلقائه كان، فأسند التلقف إليه، و إن كان للعصا فى الحقيقة، كما قال: (وَ مََا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لََكِنَّ اَللََّهَ رَمى‌ََ) [٤] .

و مما حمل على المعنى: قوله‌ (وَ مََا يُعَلِّمََانِ مِنْ أَحَدٍ حَتََّى يَقُولاََ إِنَّمََا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاََ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمََا) [٥] . فالضمير فى يتعلمون يعود إلى «أحد» .

و قال: (لاََ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) * [٦] ، و «بين» لا تضاف إلى المفرد، قال فى ثلاثة مواضع هذا اللفظ.

[١] طه: ٦٩.

[٢] الشعراء: ٤٥.

[٣] طه: ٦٩.

[٤] الأنفال: ١٧.

[٥] البقرة: ١٠٢.

[٦] البقرة: ١٣٦.