قوله تعالى: (قََالَ اَلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ اَلْقَوْلُ رَبَّنََا هََؤُلاََءِ اَلَّذِينَ أَغْوَيْنََا أَغْوَيْنََاهُمْ) [١] موضع‌ (اَلَّذِينَ) رفع بأنه خبر مبتدأ، و لا يكون رفعا بأنه وصف لـ «هؤلاء» . ألا ترى أنك لو جعلته صفة لكان‌ (أَغْوَيْنََاهُمْ) الخبر. فإذا جعلته الخبر لم يستقم، لأنك لا تفيد به إلا ما استفيد من المبتدأ، فصار بمنزلة قولك: الذاهبة جاريته صاحبها؛ و نحو ذلك.

فإن قلت/: فهلا جعلت‌ (أَغْوَيْنََا) الخبر، و جعلت‌ (اَلَّذِينَ) صفة المبتدأ، و استجزت أن يكون الخبر، لاتصال‌ (كَمََا) به، و جواز «الكاف» أن يكون و ما اتصل به فى موضع الخبر، كما يكون فى موضع الحال. فإذا كان كذلك صار فيه فائدة لم تكن فى قوله‌ (أَغْوَيْنََا) الذي فى الصلة.

قيل: لا يستقيم ذلك؛ لأن الجزء الذي هو خبر ينبغى أن يكون مفيدا بنفسه، فإذا افتقر إلى اتصال ما هو فضلة به لم يفد إلا كذلك، لم يجز.

ألا ترى أنك لا تجيز: زيدا ضرب، إذا كان الضمير الذي فيه لزيد، لأن المفعول الذي هو فضلة يصير محتاجا إليه و غير مستغنى عنه. فإذا لم يجز ذلك فى الفاعل لم يجز فى خبر المبتدأ أيضا، لأن خبر المبتدأ كالفاعل عند سيبويه. فقوله‌ (أَغْوَيْنََا) جملة مستأنفة، و استغنت عن حرف العطف لتضمنها الذكر مما تقدم.

[١] القصص: ٦٣.