إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ١٨٢ - الباب العاشر

فأما قوله تعالى: (ذََلِكَ جَزََاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمََا كَفَرُوا) [١] فـ «ذلك» مبتدأ، و (جَزََاؤُهُمْ) خبر «ذلك» ، و (جَهَنَّمُ) خبر ثان.

و يجوز أن يكون: «ذلك» خبر مبتدأ مضمر، أي ذلك جزاؤهم ثابتا بما كفروا.

و مثله قراءة ابن مسعود (وَ هََذََا بَعْلِي شَيْخاً) [٢] فى الأوجه المتقدمة.

فأما المخصوص بالذم و المدح فإنه على أحد الوجهين، نحو قولهم:

نعم الرجل زيد.

و قال قوم: زيد خبر، مبتدأ مضمر؛ لأنه لما قال: نعم الرجل؛ كأنه قيل: من هو؟فقيل: زيد، أي: هو زيد.

فعلى هذا يكون قوله: (وَ لَنِعْمَ دََارُ اَلْمُتَّقِينَ‌`جَنََّاتُ عَدْنٍ) [٣] أي:

هى جنات عدن.

و من قال‌ (جَنََّاتُ عَدْنٍ) مبتدأ، و يكون قوله‌ (وَ لَنِعْمَ دََارُ اَلْمُتَّقِينَ) خبرا عنه، كان المقدّر فى نحو قوله تعالى‌ (نِعْمَ اَلْعَبْدُ) * [٤] (وَ بِئْسَ اَلْمِهََادُ) * [٥]

(وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ) * [٦] (وَ بِئْسَ/مَثْوَى اَلظََّالِمِينَ) [٧] و (فَبِئْسَ مَثْوَى اَلْمُتَكَبِّرِينَ) * [٨] .

و فى الزمر و المؤمن: (فَلَبِئْسَ مَثْوَى اَلْمُتَكَبِّرِينَ) [٩] و قوله تعالى: (نِعْمَ اَلثَّوََابُ وَ حَسُنَتْ مُرْتَفَقاً) [١٠] و (بِئْسَ لِلظََّالِمِينَ بَدَلاً) [١١] .

[١] الكهف: ١٠٦.

[٢] هود: ٧٢.

[٣] النحل: ٣٠ و ٣١.

[٤] ص: ٣٠، ٤٤.

[٥] آل عمران: ١٢، ١٩٧.

[٦] البقرة: ١٢٦، آل عمران: ١٦٢.

[٧] آل عمران: ١٥١.

[٨] النحل: ٢٩.

[٩] الزمر: ٧٢، المؤمن: ٧٦.

[١٠] الكهف: ٣١.

[١١] الكهف: ٥٠.