إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٣١٣ - الباب الخامس عشر

قال: و قال قوم: لا يجوز إضمار فيه، ألا ترى أن‌[من يقول‌] [١] ذلك لا يقول:

هذا رجل قصدت، و أنت تريد: إليه. و لا: رأيت رجلا، و أنت تريد: فيه.

فالفرق بينهما: أن أسماء الزمان يكون فيها ما ليس فى غيرها.

و إن شئت حملته على المفعول فى السعة، كأنك تقول: قلت:

و اتقوا يوما لا تجزيه، ثم ألغيت الهاء، كما تقول: رأيت رجلا أحب، نريد: أحبه.

قال أبو علىّ: حذف الظرف فى الأسماء مراد، و إن كان محذوف اللفظ فيها، فمن أجل ذلك تمتنع الإضافة إليها، و الحديث عنها، و أن تجعلها مفعولا بها فى حال ما هى ظروف، لأن ما يقدر من الحرف المراد يمنع ذلك و يحجر عنه.

و يدلك على إرادة الحرف فى كل ذا؛ إظهارك إياه فى جميع ذلك، إذا كنيت عنها عن «خلف» و نحوه فى قولك: قمت خلفك، و خلفك قمت فيه، كما تقول: السوق قمت فيها.

و كما أعلمتك من إرادة الحرف معها إذا كانت ظروفا كثيرا ما ترى سيبويه إذا علم أنها مفعولة على الاتساع يذكرها مضافة، ليبدى بذلك أن الظرفية زائلة عنها.

و الجائز عندى من هذه الأقاويل التي قيلت فى الآية: قول من قال.

إن «اليوم» جعل مفعولا على الاتساع، ثم حذفت الهاء من الصفة كما تحذف من الصلة، لأن حذفها منها فى الكثرة/و القياس كحذفها منها.

[١] تكملة يقتضيها السياق.