فالهاء و الكاف عند سيبويه فى موضع الجر بالإضافة، لكفّ «النّون» ، كما أن الظاهر فى قوله: (سََابِقُ اَلنَّهََارِ) [٣] و قوله: (لَذََائِقُوا اَلْعَذََابِ) [٤] جر، و إن كانت الإضافة فى تقدير الانفصال.

و عند الأخفش: الكاف و الهاء فى موضع النصب، بدليل قوله:

(وَ أَهْلَكَ) [٥] فنصب المعطوف، فدل على نصب المعطوف عليه.

و سيبويه يحمل قوله: (وَ أَهْلَكَ) [٦] على إضمار فعل، كما يحمل: (وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ حُسْبََاناً) [٧] على إضمار فعل.

و كذلك: (وَ مََا كُنْتُ مُتَّخِذَ اَلْمُضِلِّينَ عَضُداً) [٨] .

فسيبويه يعتبر المضمر بالظاهر.

و كما جاز: (ذََلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حََاضِرِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ) [٩] بجرّ «المسجد» و إضافة «حاضرى» إليه، فكذا هذا.

[١] غافر: ٥٦.

[٢] الحج: ٦٧.

[٣] يس: ٤٠.

[٤] الصافات: ٣٨.

(٥، ٦) العنكبوت: ٣٣.

[٧] الأنعام: ٩٦.

[٨] الكهف: ٥٢.

[٩] البقرة: ١٩٦.