و نظيره: (فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ) [٢] و قوله تعالى: (وَ يَوْمَ تَقُومُ اَلسََّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ) [٣] . و إن حملت قوله: (وَ كَثِيرٌ مِنَ اَلنََّاسِ) [٤] على أنه معطوف على‌ (يَسْجُدُ) [٥] و يرتفع بذلك، كان تكريرا، كقوله: (اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلَّذِي خَلَقَ) [٦] .

و من حذف الجار و المجرور قوله تعالى: (كَلاََّ لَمََّا يَقْضِ مََا أَمَرَهُ) [٧]

أي: ما أمره به. فحذفت الباء، فصار: ما أمره هو. فحذف الأول دون الثاني. و مثله‌ (فَاصْدَعْ بِمََا تُؤْمَرُ) [٨] و إن شئت كان على ما تؤمر به، ثم تؤمره، ثم تؤمر.

قال أبو عثمان: الضميران عندى فى الآيتين مختلفان، و ذلك أن الضمير المحذوف فى: (أَ هََذَا اَلَّذِي بَعَثَ اَللََّهُ رَسُولاً) [٩] هو عائد إلى الموصول.

و الضمير المحذوف من قوله سبحانه: (أَمَرَهُ) ليس ضمير الموصول إنما هو ضمير الرجل المذكور.

و لعمرى إن حذف الضمير من الصلة، و إن كان عائدا على غير

[١] الحج: ١٨.

[٢] الشورى: ٧.

[٣] الروم: ١٤.

(٥-٤) الحج: ١٨.

[٦] العلق: ١.

[٧] عبس: ٢٣.

[٨] الحجر: ٩٤.

[٩] الفرقان: ٤١.