و أما قوله تعالى: (وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ اَلَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) [٣] فهو معطوف على المعنى؛ لأن قبله‌ (قَدْ جِئْتُكُمْ ... * وَ مُصَدِّقاً لِمََا بَيْنَ يَدَيَّ) [٤] أي جئتكم لأصدّق التوراة و الإنجيل، و لأحل لكم، و لتكملوا العدة [٥] .

نظيره فى أحد القولين فى سورة مريم عليها السلام: (وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنََّاسِ) [٦] .

و التقدير: قال: كذلك قال ربك، و يكون «علىّ هيّن» لأخلقه من غير أب، و لنجعله آية للناس.

و قيل: هو معطوف على قوله تعالى: (لِأَهَبَ لَكِ) [٧] .

و قيل: الواو فى الآي كلها مقحمة.

و مثله: (وَ كَذََلِكَ مَكَّنََّا لِيُوسُفَ فِي اَلْأَرْضِ وَ لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ اَلْأَحََادِيثِ) [٨] . و التقدير: ليستقيم أمره و لنعلّمه.

مثله: (وَ كَفَّ أَيْدِيَ اَلنََّاسِ عَنْكُمْ) [٩] . أي: لتسلموا من‌ [١٠] أذاهم، و شذاهم‌ [١١] (وَ لِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ) [١٢] .

و مثله: (فَبِإِذْنِ اَللََّهِ وَ لِيُخْزِيَ اَلْفََاسِقِينَ) [١٣] أي: فبإذن اللّه ليظهر الحق.

(١-٢) البقرة: ١٥٠.

[٣] آل عمران: ٥٠.

[٤] آل عمران: ٤٩، ٥٠ و النقط إشارة إلى محذوف من الآيتين.

[٥] كذا جاءت هذه العبارة «و لتكملوا العدة» في الأصل، و هي ليست من سرد الآية الكريمة.

[٦] مريم: ٢٠.

[٧] مريم: ١٩.

[٨] يوسف: ٢١.

[٩] الفتح: ٢٠.

[١٠] في الأصل «عن» .

[١١] الشذا: الشر.

[١٢] الفتح: ٢٠.

[١٣] الحشر: ٥.