و قيل: إن التقدير: و أخذنا من الذين قالوا إنا نصارى ميثاقهم، ففصل بين الواو و الفعل. و قيل: هو محمول على قوله: (وَ لَقَدْ أَخَذَ اَللََّهُ مِيثََاقَ بَنِي إِسْرََائِيلَ) [٢] (وَ مِنَ اَلَّذِينَ قََالُوا) [٣] ، فحمل على المعنى.

و من ذلك قوله: (وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ اَلْأَعْرََابِ مُنََافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى اَلنِّفََاقِ) [٤] أي: قوم مردوا (وَ آخَرُونَ) [٥] (وَ اَلَّذِينَ اِتَّخَذُوا) [٦] .

و المعنى: و منهم آخرون، و منهم الذين اتخذوا.

و من ذلك قوله: (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوََاهِهِمْ) [٧] أي: كبرت كلمة تخرج، فحذف و أقام الجملة مقامه.

قال أبو علىّ/: يحتمل ضربين:

أحدهما: أن يكون فى «كبرت» ضمير مما جرى من اتخاذ الولد، و أنث على المعنى، لأن ذلك «كلمة» فعلى هذا لا يكون بمنزلة «نعم» ، لأن فاعل «نعم» لا يكون معهودا. و تكون «كلمة» على هذا منتصبة على الحال. كما أن «مقتا» فى قوله‌ (كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللََّهِ أَنْ تَقُولُوا) [٨] حال.

[١] المائدة: ١٤.

[٢] المائدة: ١٢.

[٣] المائدة: ١٤.

[٤] التوبة: ١٠١.

[٥] التوبة: ١٠٢، ١٠٦.

[٦] التوبة: ١٠٧.

[٧] الكهف: ٥.

[٨] الصف: ٣.