[الثاني‌] [٢] و يجوز أن يكون المعنى: كأن لم يلبثوا قبله، فحذف المضاف، و أقيم المضاف إليه مقامه، ثم حذفت الهاء من الصفة، كقولك: الناس رجلان رجل أكرمت و رجل أهنت.

و إن جعلته صفة للمصدر كان على هذا التقدير الذي وصفنا، و تمثيله:

و يوم نحشرهم حشرا كأن لم يلبثوا قبله، فحذف.

و إن جعلته حالا من الضمير المنصوب لم يحتج إلى حذف شى‌ء من اللفظ، لأن الذكر من الحال قد عاد إلى ذى الحال.

و المعنى: نحشرهم مشابهة أحوالهم أحوال من لم يلبث إلا ساعة، لأن التقدير: كأن لم يلبثوا، فلما خفف أضمر الاسم كقوله:

كأن ظبية تعطو إلى وارق السّلم‌ [٣]

فأما قوله‌ (وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ) [٤] فإنه يصلح أن يكون منصوبا بـ «يتعارفون» فى هذا اليوم، فيكون ظرفا له، أو مفعولا به على السعة.

و يجوز أن يعمل فيه فعلا مضمرا دل عليه‌ (كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا) [٥] أي: يستقلون المدة يوم نحشرهم، فيكون‌ (يَتَعََارَفُونَ) [٦] صفة لـ «يوم» أيضا، كما أن‌ (لَمْ يَلْبَثُوا) صفة. و التقدير: يتعارفون فيه بينهم، فحذف «فيه» .

[١] البقرة: ٢٢٦.

[٢] تكملة يقتضيها السياق.

[٣] البيت لابن صريم اليشكري، و صدره:

و يوما توافينا بوجه مقسم‌

(الكتاب ١: ٢٨١ و ٤٨١)

(٦-٥-٤) يونس: ٤٥.