و لا حجة له فى البيت، لأنه قد عاد من جملة الكلام إلى ياء المتكلم ضمير، و هو قوله «إن مالت بي الريح» فبطل حجته بالبيت. و صح قول أبى الحسن و قول أبى العباس، و من ذلك قوله تعالى: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمََا مََا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ اَلْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ) [١] .

قال سيبويه: قال اللّه عز و جل: (فَلاََ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ) [٢] فارتفع لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا: فلا تكفر فيتعلموا؛ لنجعل قولهما «لا تكفر» سببا للتعلّم، و لكنه قال «فيتعلّمون» أي فهم يتعلمون‌ [٣] .

و مثله: (كُنْ فَيَكُونُ) * [٤] كأنه قال: إنما أمرنا ذاك فيكون، أي: فهو يكون.

قال أبو على: تقدير قولك: لا تقرب الأسد فيأكلك، هاهنا غير سائغ.

ألا ترى أن كفر من نهى عن أن يكفر فى الآية ليس سببا لتعلّم من يتعلم ما يفّرق به بين المرء و زوجه؛ و ذلك أن الضمير الذي فى قوله‌ (فَيَتَعَلَّمُونَ) لا يخلو من أحد أمرين:

(١، ٢) البقرة: ١٠٢.

[٣] في الأصل: «فيتعلمون» .

[٤] النحل: ٤٠.