و حذف «أحد» جاء فى التنزيل، و إن لم يكن موصوفا، كقوله‌ (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ) [١] و التقدير: و إن من أهل الكتاب أحد.

كذا: (وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاََّ وََارِدُهََا) [٢] أي: إن منكم أحد.

و إن جعلت الظرفين فى الآيتين وصفا لـ «أحد» على تقدير: و إن أحد ثابت من أهل الكتاب، و إن أحد منكم إلا واردها، كان وجها.

و إن طلبت شاهدا على حذف «أحد» من أشعارهم، فقد أنشد سيبويه:

لو قلت ما فى قومها لم تيثم # يفضلها فى حسب و ميسم‌ [٣]

أي: ما فى قومها أحد يفضلها.

و لفظ سيبويه فى ذلك: و سمعنا بعض العرب الموثوق به يقول:

ما منهم مات حتى رأيته فى حال كذا و كذا. و إنما أراد: ما منهم أحد مات، و مثل ذلك‌ (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) [٤]

و مثل ذلك فى الشعر للنابغة [٥] :

كأنّك من جمال بنى أقيش # يقعقع خلف رجليه بشنّ‌ [٦]

أي: كأنك جمل من جمال بنى أقيش.

[١] النساء: ١٥٩.

[٢] مريم: ٧١.

[٣] البيت للنابغة، و الشاهد فيه: حذف الاسم و التقدير: أو قلت ما في قومها أحد يفضلها لم تكذب فنأثم. و الميسم: الجمال. و كسر تاء تأثم على لغة من يكسر تاء تفعل فانقلبت التاء ياء (الكتاب ١:

٣٧٥) .

[٤] النساء: ١٥٩.

(٦-٥) الشاهد فيه: حذف الاسم لدلالة حذف التبعيض عليه، و التقدير كأنك جميل من هذا الجمال. و بنو أقيش حي من اليمن في إبلهم نفار، و يقعقع يصوت و القعقعة صوت الجلد البالي، و هو الفتن.