إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٢٦٧ - الباب الثاني عشر

و لعل الحارثي لم يحتج بهذه الآية لهذا المعنى، و احتج بقراءة الذّمارى:

(قَتْلَ أَوْلاََدِهِمْ شُرَكََاؤُهُمْ) [١] ، و قد رجّحنا قول قطرب على ذلك.

و من ذلك‌ (فَلَيْسَ مِنَ اَللََّهِ فِي شَيْ‌ءٍ) [٢] أي: من دين اللّه، فيكون «فى شى‌ء» حالا من الضمير فى «من اللّه» .

و معنى «ليس من اللّه» البراءة و خلاف الموالاة، ألا تر

ى إلى قوله:

عرين من عرينة ليس منّى # برئت إلى عرينة

من عرين‌ [٣]

و قد يكون‌[منه‌]قوله: (لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْ‌ءٍ) [٤] .

و من ذلك قوله تعالى: (وَ جَعَلْنََا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي اَلنََّاسِ) [٥] .

و قوله: (وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ) [٦] أي: تمشون و لكم هذا النور.

فيجوز أن يكون ذلك علما للمؤمنين و فصلا لهم ممن خالفهم و رغب عن دينهم.

و من ذلك قوله: (قََالَ اُدْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ فِي اَلنََّارِ) [٧] .

قال أبو على: (فِي أُمَمٍ) متعلق بـ «ادخلوا» و لا يجوز أن يتعلق «بخلت» نفسه، لتعلق حرف الجر به. و «فى النّار» يجوز أن يكون صفة لـ «أمم» .

[١] الأنعام: ١٣٧.

[٢] آل عمران: ٢٨.

[٣] عرين: هو ابن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. و قيل: هو ثعلبة بن يربوع.

و عرينة: بطن من بجيلة. و البيت لجرير.

[٤] الأنعام: ١٥٩.

[٥] الأنعام: ١٢٢.

[٦] الحديد: ٢٨.

[٧] الأعراف: ٣٨.