و قال عزّ و جلّ: (عِلْمُهََا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتََابٍ) [٢] و التقدير: علمها ثابت فى كتاب ثابت عند ربى، ف «عِنْدَ رَبِّي» كان صفة للمجرور. فلما تقدم انتصب على الحال.

و من ذلك قوله تعالى: (اَلَّذِينَ يَذْكُرُونَ اَللََّهَ قِيََاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ََ جُنُوبِهِمْ) [٣] .

أي: مضطجعين، ففى الظرف ضمير لوقوعه موقع مضطجعين و قائمين.

و مثله: (وَ إِذََا مَسَّ اَلْإِنْسََانَ اَلضُّرُّ دَعََانََا لِجَنْبِهِ أَوْ قََاعِداً أَوْ قََائِماً) [٤] أي:

دعانا مضطجعا.

لا بد من ذا التقدير فى الموضعين ليصح العطف عليه.

و أبو إسحاق حمل اللام و ما بعده على المس دون الدعاء، و إذا مس الإنسان مضطجعا أو قائما أو قاعدا الضّر دعانا. و حمله على الدعاء أولى من حمله على المس لكثرة الآي فى ذلك.

من قوله: (اَلَّذِينَ يَذْكُرُونَ اَللََّهَ قِيََاماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ََ جُنُوبِهِمْ) [٥] .

و قوله: (وَ إِذََا مَسَّ اَلنََّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ) [٦] و غيرهما.

[١] الأعراف: ٥٢.

[٢] طه: ٥٢.

(٥-٣) آل عمران: ١٩١.

[٤] يونس: ١٢.

[٦] الروم: ٣٣.