و ليس المراد بهذا الكلام أنه لا يقيم بيتا؛ لأنّ ذلك تكرر عليه مع صحة العقل و السّمع بعد ألا يحفظه. ألا ترى أنّ الصّغار منا و من يقرب من الأطفال قد يحفظون ذلك و يؤدّونه. و البيت الواحد يكون شعرا إلا أنّ قائله لا يكون شاعرا، كما أنّ من بنى مفحصا [٤] و درجة و معلفا و نحو ذلك مما يقلّ‌[يقال له‌] بناء. إلا أن فاعله لا يقال له بنّاء؛ كما أن من أصلح قميصا لا يكون خيّاطا، و إن كان ذلك الإصلاح خياطة.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ حَرَّمْنََا عَلَيْهِ اَلْمَرََاضِعَ) [٥] أي: ثدىّ المراضع.

قال أبو علىّ: فى الآية يجوز أن يكون جمع المصدر، كأنه جمع مرضعا مراضع. و يجوز أن يكون المراضع جمع/مرضع، على أنه صفة للمرأة، مثل مطفل و مطافل. فيكون التقدير: «ثدىّ المراضع» . و على الوجه الأول: و حرّمنا عليه الإرضاعات.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ) [٦] أي: أهل القرية. كما قال:

(فَلْيَدْعُ نََادِيَهُ) [٧] أي: أهل ناديه.

[١] يس: ٦٩.

[٢] الأنبياء: ٥.

[٣] الطور: ٣٠.

[٤] المفحص: حيث تفرخ القطاة.

[٥] القصص: ١٢.

[٦] يوسف: ٨٢.

[٧] العلق: ١٧.