و كما استدل أبو الحسن بجواز تقديم الخبر على المبتدأ بالبيت، استدل بجواز تقديم خبر كان على كان بقوله: (قُلْ أَ بِاللََّهِ وَ آيََاتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ) [١] . و التقدير: أ كنتم تستهزئون باللّه.

و قد جاء تقديم خبر «كان» ، على «كان» ، فى قوله:

(وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مََا كُنْتُمْ) [٢] .

و قوله: (هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مََا كََانُوا) [٣] .

فـ «أينما» فى الآيتين خبر «كان» .

و كذلك فى قصة عيسى: (وَ جَعَلَنِي مُبََارَكاً أَيْنَ مََا كُنْتُ) [٤] .

فأما قوله: (حَتََّى إِذََا جََاءَتْهُمْ رُسُلُنََا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قََالُوا أَيْنَ مََا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اَللََّهِ) [٥] فـ «ما» موصولة بمعنى: الذي، و الفعل بعده صلة له و العائد إليه محذوف، أي: كنتم تدعونه أو تدعونهم، لقوله «ضلّوا» . و الموصول مرفوع بالابتداء، «و أين» خبر مقدم عليه.

بخلاف ما فى الآيتين المتقدمتين، لأنها صلة زائدة؛ و التقدير: أين كنتم؟ و أين كانوا؟

[١] التوبة: ٦٥.

[٢] الحديد: ٤.

[٣] المجادلة: ٧.

[٤] مريم: ٣١.

[٥] الأعراف: ٣٧.