فأما قوله: (اَلَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا) * [١] فالباء من صلة التكذيب عندنا، و قد حذف صلة كفروا لدلالة الثاني عليه، و هو متعلق بالفعل الأول عند الكوفيين/دون الثاني.

نظيره‌ (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اَللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِي اَلْكَلاََلَةِ) [٢] . و هذا باب من إعمال الفعلين، سنأتى عليه هناك إن شاء اللّه.

و مما جاء و قد حذف منه العائد إلى المبتدأ من خبره قوله تعالى: (إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اَلَّذِينَ هََادُوا وَ اَلنَّصََارى‌ََ وَ اَلصََّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللََّهِ) [٣] إلى آخر الآية.

فـ «من آمن» مبتدأ و خبره‌ (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ) [٤] و الجملة خبر «الذين» ، و التقدير:

من آمن منهم باللّه.

و قال: (وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْوََاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ) [٥]

و التقدير: يتربصن بعدهم.

و قال قوم: إن قوله‌ (وَ اَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ) [٦] مبتدأ، و الخبر مضمر. أي: فيما يتلى عليكم الذين يتوفون منكم.

و مثله: (وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ) [٧] ، و (اَلزََّانِيَةُ وَ اَلزََّانِي) [٨] .

و قوله: (مَثَلُ اَلْجَنَّةِ) * [٩] . و قوله: (شَهْرُ رَمَضََانَ) [١٠] .

[١] الروم: ١٦.

[٢] النساء: ١٧٦.

(٤-٣) البقرة: ٦٢.

(٦-٥) البقرة: ٢٣٤.

[٧] المائدة: ٣٨.

[٨] النور: ٢.

[٩] الرعد: ٣٥، محمد: ١٥.

[١٠] البقرة: ١٨٥.