(وَ أَتْمَمْنََاهََا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقََاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) [٢] و الميقات هو الأربعون، و إنما هو ميقات و وعد، لما روى أن القديم سبحانه و تعالى وعده أن يكلّمه على الطّور.

فأما انتصاب «الأربعين» فى قوله: (فَتَمَّ مِيقََاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) فذلك كقولك: تم القوم عشرين رجلا. و المعنى: تم القوم معدودين هذا العدد. و تم الميقات معدودا هذا العدد. فيكون «عشرين» حالا، كما أن معدودين كذلك.

و نظيره قوله تعالى: (وَ وََاعَدْنََاكُمْ جََانِبَ اَلطُّورِ اَلْأَيْمَنَ) [٣] أي إتيان جانب الطور الأيمن، فحذف المضاف الذي هو مفعول ثان و قام مقامه «جانب» .

و ليس «جانب» ظرفا لأنه مخصوص، كقوله:

فواعديه سرحتى مالك‌ [٤]

أي إتيان سرحتى مالك.

و من ذلك قوله تعالى: (ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ) * [٥] أو صورته، لأنهم لم يعبدوا العجل حقيقة من بعده، أي من بعد خروجه.

و كذلك‌ (ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ) * فى رأس التّسعين، فإنه لم يكن فيه حياة كما يكون فى العجل حقيقة، بل كان صورة مموّهة و صنعوه صورة العجل.

(١-٢) الأعراف: ١٤٢.

[٣] طه: ٨٠.

[٤] صدر بيت لعمر بن أبي ربيعة. أو تمامه:

أو الربا بينهما أسهلا

و انظر الحاشية (٤ ص ١٠) من هذا الكتاب.

[٥] البقرة: ٥١.